Modulo II: Educatori e pedagogisti in età romantica Flashcards
Presenta il romanticismo
TRA ’700 E ’800
CONTESTO
1789: Rivoluzione Francese
* 1792: abbattimento monarchia
* 1793: re condannato al patibolo; Grande Terrore
* 1804: ascesa napoleonica e proclamazione Impero
* XIX secolo ‘secolo lungo’ (parte con la rivoluzione francese, ma arriva alla prima guerra mondiale)
* 1750-1850: I Rivoluzione industriale (Gran Bretagna)
ROMANTICISMO
* Ragione illuminista sotto accusa (l’illuminismo non ha portato ciò che aveva auspicato, ma solo guerra e distruzione)
* Romanticismo esalta la ragione ‘storica’: attenta a particolarità, differenze, tradizioni, spirito, cultura dei popoli
* Se l’illuminismo vedeva il progresso come miglioramento graduale e costante dell’umanità, il romanticismo, aveva una visione della storia come sviluppo tortuoso e tormentato (rivalutazione medioevo, definita età dell’oscurantismo dagli illuministi)
ELEMENTI ROMANTICI
* Natura (elemento trasversale a tutti gli autori e correnti)
* Religione (nel senso di rapporto con l’Infinito e con l’Eterno)
* Panteismo (appartenenza all’uno-tutto)
* Sentimento patrio (anelito verso la libertà, lotta alle tirannie)
* Importanza filosofica della fantasia e dell’intuizione
* Sentimenti forti e passioni;
* Esaltazione del genio artistico
* Neoclassicismo (rinnovare la grecità)
REVISIONE TEORIE PEDAGOGICHE secondo il romanticismo
- Valorizzazione infanzia e fanciullezza, ponendo il fanciullo al centro, valorizzando l’educazione popolare
- Si esalta l’educazione materna e familiare
- Il fine della pedagogia romantica è la formazione spirituale e morale dell’uomo
- Tendenza neo-umanistica, richiamo ad ideali classici, e tentativo di formare la persona nella sua integralità
J. HEINRICH PESTALOZZI: cenni biografici
(1746-1827) * Nasce a Zurigo (Svizzera), orfano di padre, cresce in ambiente familiare ‘femminile’, successivamente conosce la povertà delle campagne con lo zio medico.
* Si pone l’obbiettivo di migliorare condizioni classi popolari attraverso educazione e istruzione (educare a non accettare la povertà)
Pestalozzi è conosciuto come fondatore di istituti per fanciulli poveri e orfani
* 1769-1779: fonda l’Istituto di Neuhof (Cortenuova), fallito per molteplici ragioni. (Pestalozzi non ha abilità amministrative, accumula debiti)
* 1797: le truppe francesi occupano la Svizzera, scoppiano rivolte: molti orfani
* 1798: Pestalozzi apre una scuola per orfani a Stans, che successivamente verrà trasformato in un ospedale.
* 1800: castello di Burgdorf dove gli viene chiesto di aprire una scuola per figli famiglie borghesi
* 1805-1825: apre l’istituto di Yverdon (numerosi allievi e insegnanti, dalle elementari alle superiori, e una scuola per formare maestri): questa scuola darà a Pestalozzi fama mondiale
Opere di Pestalozzi pubblicate in veste di educatore e pedagogista
- La veglia di un solitario (1780)
- Leonardo e Geltrude (1781-1787) [romanzo in quattro volumi]: propone un modello alternativo di società (Pestalozzi vuole dimostrare la forza positiva dell’educazione familiare e scolastica, soprattutto in ambito popolare). Gertrude è una madre di borgo, che si affida al prete e al maestro del borgo per ottenere il trasferimento del podestà corrotto.
- Il metodo (1800): viene illustrato il metodo educativo di Pestalozzi.
- Come Geltrude istruisce i suoi figli (1801) [scritto metodologico sotto forma di lettere, epistolare]
- Il canto del cigno (1825) (scritto autobiografico più significativo, nel quale P. riflette sui suoi fallimenti, e su come migliorarsi)
FINALITÀ E METODO DI PESTALOZZI
- Si concentra sull’educazione elementare del povero, del popolano, perché è necessario educare per non emarginare. Il bambino povero deve percepire di poter avere un futuro migliore.
- Dà molta importanza alla formazione professionale del bambino, all’educazione intellettuale e morale. Il fine dell’educazione è preparare l’uomo all’uso libero e integrale di tutte le facoltà»
- Persegue il bene degli allievi (amore pedagogico)
- Dà importanza al ruolo della madre e sottolinea la necessità dell’educazione femminile e familiare (Pestalozzi privilegia le educatrici femmine) . Difatti, il suo è un ambiente educativo ‘integrato’: scuola e famiglia.
- La pedagogia di Pestalozzi trova risonanza in altri autori: Herbart; Froebel; Capponi ecc…
Pestalozzi: mente, cuore, mano
UNITA’ e INTEGRALITA’ DELL’EDUCAZIONE (graduale e naturale)
Mente
* Sapere (attività conoscitiva)
* Educazione intellettuale della mente
Cuore
* Volere (volontà e sentimento)
* Sapere morale, educazione morale
Mano
* Potere
* Educazione fisica, professionale, capacità di fare; attività manuale, concreta.
Su cosa si basa l’apprendimento, secondo Pestalozzi?
Apprendimento si basa:
- sull’intuizione: il bambino coglie l’oggetto nel suo insieme, coglie la realtà nella sua unità.
- sui mezzi elementari, ovvero:
* NUMERO (Aiuta a capire quanti sono gli oggetti)
* FORMA (Aiuta a distinguere qual è il loro aspetto)
* NOME (Come si chiamano, educazione al linguaggio, al canto, all’estetica)
FRIEDRICH FROBEL: cenni biografici
(1782-1852, età romantica)
* 1782: Nasce in Turingia (Germania), resta orfano di madre, viene educato dal padre, pastore luterano, rigido e severo. Ci sarà una parentesi serena (11-15 anni) quando verrà affidato allo zio, anch’egli pastore protestante.
* Svolge un apprendistato forestale, che lo fa entrate in contatto con la natura.
* Svolge una formazione religiosa (catechismo luterano) che infleunzerà i suoi scritti, con un forte influsso di oratoria sacra, una prosa ridondante ma comunicazione educativa diretta e personalizzata
* 1799: studi filosofici all’università di Jena (incontra il pensiero di figure dell’età romantica, di cui assorbe gli elementi di natura, sentimento, religione, patria, storia, arte)
* Formazione autodidatta: lettura di autori come Kant, Goethe, Schelling, che influiranno sulla formazione del suo pensiero pedagogico
* 1805: gli viene proposto di insegnare in una scuola pestalozziana a Francoforte dove studia il metodo pestalozziano. Successivamente visita Yverdon, ma si discosta da quel modello educativo, contestando:
- la carenza della cura della formazione spirituale
- l’educazione vista in un’ottica di società. (F. pensa si dovesse agire in un’ottica di umanità)
- l’insegnamento della scrittura prima dei 7-8 anni che si svolgeva nelle scuole pestalozziane.
* 1813-1814: partecipa alla guerra antinapoleonica, che cosolida le sue visioni politiche:
-idealismo educativo-patriottico (Fichte),
-aspirazione all’unificazione tedesca,
-sentimenti politici liberali
* 1816: torna in Turingia per occuparsi di tre nipoti rimasti orfani, nello stesso anno fonda una scuola elementare e un ginnasio
* 1817: fonda l’Istituto Universale Tedesco di Educazione (più noto tra i numerosi istituti fondati da F., che F. gestirà fino alla morte), così chiamato per la posizione patriottico-nazionalitaria (analoga a Mazzini) di F., ovvero il suo obbiettivo di educare il popolo tedesco per educare l’umanità.
* Durante questa attività educativa, matura la sua riflessione pedagogica, di cui l’idea centrale è:
- il Lebenseinigung (concetto cosmico di unificazione della vita)
- Progetto di educazione permanente e integrato per tutte le età della vita (realizzato solo parzialmente)
- Introdurre alla vita divina tutto il genere umano
- L’educazione universale del genere umano
* 1831-1836: fonda tre istituti in Svizzera, che incontrano l’ostilità del clero cattolico, perché F. propone una formazione spirituale lontana dalle direttive delle autorità cattoliche e luterane.
* 1837: fondazione primi kindergarten
L’OPERA DI FROEBEL: Il nuovo anno 1836 richiede un rinnovamento della vita
- 1836: F. scrive Il nuovo anno 1836 richiede un rinnovamento della vita (poco noto agli studiosi), dopo il fallimento di alcuni istituti, è un testo di autoanalisi nel quale F. espone il «programma della rinascita», e il «programma di un nuovo progetto metafisico»
- Da quest’opera emergono 3 concetti principali:
1. I REGIMI LIBERALI (specialmente repubblicani) POSSONO FAVORIRE L’EDUCAZIONE
2. NECESSITÀ DI INIZIARE L’EDUCAZIONE IL PIÙ PRESTO POSSIBILE
3. INSOSTITUIBILE APPORTO DELL’ANIMO FEMMINILE AL PROCESSO EDUCATIVO
I Kindergarten (1837-1840): come nascono? che caratteristiche hanno?
- 1837: ritorno in Germania e ideazione dei Kindergarten e dei Corsi per «educatrici giardiniere», a seguito del fallimento in Svizzera.
- L’educazione nel giardino d’infanzia, viene visto da F. come itinerario verso Dio
- Superamento sale di custodia, il b. non è solo al riparo dai pericoli della strada, ma è una vera e propria struttura educativa.
- Non c’è precocismo scolastico (non si anticipano contenuti scolastici)
- Per F., nel «giardino» il bambino germoglia come un fiore
- Tutto è gioco per sviluppare linguaggio, abilità artistiche e matematiche, capacità fisico-corporee e manuali
Rousseau e Frobel a confronto:
- F., come Rousseau, mette al centro l’infanzia (puerocentrismo) e considera la Natura come sempre buona
- F. aggiunge una visione spirituale, il bambino è quasi la voce di Dio. L’educazione deve guidarlo all’unione con Dio, nell’armonia tra Natura e Spirito
Definizione di infanzia, per Frobel:
- Momento decisivo della vita umana, per questo la serenità dell’adulto dipende dalla sua infanzia
- L’infanzia va rispettata, difesa, protetta, custodita: perché educando l’infanzia, si possono ridurre i mali della società adulta
Il gioco nei giardini frobeliani:
- Viene fondata una vera e propria «Pedagogia del gioco», in quanto esso ha un ruolo-chiave nella concezione frobeliana, il gioco non viene usato solo come dispositivo didattico, ma viene visto come il grado più alto dello sviluppo infantile , perché attraverso il gioco, il b. esprime la propria interiorità ed entra in contatto con la natura
- Quando il gioco è consono al bambino, esso procura gioia, libertà, soddisfazione, così come quando il lavoro è consono all’adulto (concetto del «gioco-lavoro»).
I doni frobeliani:
- Inventa il materiale didattico strutturato per l’infanzia. (Non esisteva l’idea di fornire al b. del materiale con finalità educative, prima di F.)
- I doni hanno duplice funzione: Sia «balocco» sia «mezzo educativo». Educativo perché educa alla concezione dello spazio, del colore, del numero, della materia, del pieno, del vuoto, dell’uno e del molteplice. Vengono coinvolte diverse sfere sensoriali.
- I doni consentono al bimbo di essere attivo, di agire, di sperimentare.
- Per F. è importante che le educatrici propongano i doni al momento evolutivo opportuno (F. tiene conto della psicologia dell’età evolutiva, come l’aveva proposta Rousseau):
-Primo dono: la palla, 6 palline, gomitoli di lana, dei 3 colori primari e di 3 colori secondari. Gomitoli appesi ad un filo che possono essere avvicinati o allontanati dal bambino. Insegna al senso dello spazio, e al movimento.
-Secondo dono: sfera di legno e cubo di legno, devono essere consegnati assieme, per dare il concetto di movimento e staticità, di piano e curvo.
-Doni successivi: cubo diviso in otto cubetti, un cubo diviso in otto mattoncini, un cubo diviso in 39 pezzi. Danno consapevolezza del tutto e delle parti. I bambini compiono giochi simbolici unendo più componenti tra di loro.
Significato dei doni
* Introdurre a una visione simbolico-metafisica del mondo (rimandano a concetti di uno e tutto)
* Strutturare nella mente le categorie conoscitive fondamentali
* Rappresentano un’educazione estetica
* Consentire giochi simbolici
* Vengono proposti senza rigidità
DIFFUSIONE METODO FROBELIANO ed eredità storica
- Kindergarten vengono criticati (proibita l’apertura in Prussia) da cristiani integralisti. Appoggiati da educatori ebrei, pedagogisti laici, cristiani eterodossi
Eredità storica del frobelismo
* In Italia: aperti asili frobeliani grazie a Adele Della Vida Levi e Adolfo Pick
* Il modello frobeliano viene filtrato dalla pedagogia positivista che elimina il fondamento mistico-spirituale del suo progetto pedagogico (valorizzazione simbolico-metafisica delle forme geometriche; il divino nella natura)
-1872: legge austriaca per asili infantili
-1880: regolamenti per giardini d’infanzia di Bruxelles
-1914: Programmi ministeriali italiani
