Morin. Flashcards
(16 cards)
Qué es el pensamiento complejo según Edgar Morin?
El pensamiento complejo es un modo de pensar que busca construir conocimiento
desde una perspectiva que integra y articula las múltiples dimensiones de la realidad, considerando la relación entre lo humano y lo humano en el conocimiento, y promoviendo una visión holística, crítica y reflexiva.
¿Cómo se diferencia el pensamiento complejo del pensamiento simplificador?
El pensamiento complejo se diferencia del pensamiento simplificador en que no reduce la realidad a conceptos unidimensionales o lineales, sino que busca entender las relaciones, contradicciones y la totalidad de los fenómenos, promoviendo estrategias en lugar de metodologías rígidas. El pensamiento complejo, en cambio, busca entender las relaciones y la organización de ideas en un sistema.
no se opone a lo simple, sino a lo simplificado, significa que valora la complejidad inherente a los fenómenos, pero reconoce que en ciertos contextos es necesario simplificar para comprender, siempre con conciencia de que esa simplificación no elimina la realidad, sino que la reduce para facilitar su análisis.
¿Qué significa que el pensamiento complejo no se opone a lo simple, sino a lo
simplificado?
Esto significa que lo simple puede existir dentro de lo complejo, pero el pensamiento simplificado reduce la
realidad a elementos que no capturan su verdadera naturaleza, omitiendo la riqueza y las interrelaciones de los fenómenos.
¿Cómo define Morin el paradigma de la simplificación y cuáles son sus principales
características?
Morin define el paradigma de la simplificación como una forma de entender el mundo que se basa en la alienación, el reduccionismo y la ilusión de solución. Sus características incluyen la falta de organización del saber en un sistema relacional y la incapacidad de articular criterios y teorías de manera coherente. Morin define el paradigma de la simplificación como aquel que reduce la realidad a conceptos uniduales, fragmentados y lineales, caracterizado por la búsqueda de soluciones rápidas y la tendencia a aislar
fenómenos sin considerar sus relaciones y contextos, promoviendo una visión reducida y parcial del mundo.
¿Por qué el término biopsicosocial podría ser considerado como una concepción
simplificante en psicología? ¿Está de acuerdo? Justifique.
Aunque el modelo biopsicosocial pretende ser integral, suele reproducir jerarquías
internas: lo biológico predomina sobre lo psicológico, y lo psicológico sobre lo social.
Además, excluye otras dimensiones relevantes como lo ecológico, lo ético, lo político o lo
simbólico. Desde el pensamiento complejo, esta organización no sólo es reduccionista, sino
que invisibiliza los marcos ideológicos que sostienen estas jerarquías. En psicología y salud
mental, esto se traduce en intervenciones que priorizan la medicación o el diagnóstico
individual sin atender al contexto socioeconómico, cultural o histórico de las personas. Por
tanto, sí, se puede considerar una concepción simplificante si no se articula críticamente
con otras epistemologías como las decoloniales, interseccionales o sistémicas
¿Qué significa que el pensamiento complejo sea hologramático?
El principio hologramático, propuesto por Morin, señala que no sólo el todo está
compuesto por las partes, sino que cada parte contiene algo del todo. Es una visión
inspirada en los hologramas físicos, donde cada fragmento contiene una imagen completa
del objeto. Epistemológicamente, significa que los fenómenos no se pueden comprender
aisladamente, sino que deben ser pensados en relación con la totalidad de la que forman
parte. En sexualidad, esto implica que cada experiencia corporal, afectiva o subjetiva remite
al entramado social, histórico, político y simbólico en el que se inscribe
¿Cómo se relaciona la sigla SF de Haraway (2019) con las propuestas epistémicas de
Bruner y Morin?
Haraway propone SF como una sigla polisémica que incluye science fiction, speculative
fabulation, string figures, speculative feminism, scientific facts y so far. Esta multiplicidad
conceptual subraya la necesidad de combinar narración, imaginación, ciencia, ética y juego
como estrategias de producción de conocimiento. Bruner aporta la noción de que el
pensamiento narrativo organiza la experiencia y modela la realidad, no sólo la representa.
Morin coincide en que el conocimiento necesita integrar razón y relato, ciencia y arte. Así,
los tres autores apuestan por una epistemología no dogmática, creativa y situada, que
permite pensar temas complejos como la salud, el género o la sexualidad desde enfoques
relacionales y éticos
Teoría de sistemas
Se trata de una teoría que propone
un modo de pensar relacional. La
definición de cada elemento
depende de la definición de los otros
elementos.
- No se trata de un conjunto de
elementos (como en el
estructuralismo), sino de
constituyentes que solo pueden
entenderse en su relación mutua y
no por separado. A esto se le
denomina sinergia organizada.
- El sistema no puede reducirse a la suma de las partes del constituyente sino que se trata de entender que la relación hace que el conjunto
produzca nuevas propiedades que hacen que el todo sea más que la
suma de las partes.
- Tres tipos teóricos de sistemas
(Bertalanffy):
1. Los reales (lo observable o
empírico y que existe aunque
no sea observado)
2. Los conceptuales (las
construcciones simbólicas
como las matemáticas o la
lógica)
3. Las sistemas abstraídos
(subclase de sistema
simbólico circunscripto a una
realidad).
Cibernética (Wiener)
El concepto de cibernética está
profundamente relacionado con la
noción de sistema de control y buena
comunicación.
- En los comienzos se utilizó para
cuestiones tecnológicas y
neurofisiológicas en la búsqueda de
generar autonomía en las máquinas.
Sin embargo, se transformó en una
teoría que estudia los modos de
comportamiento.
- Objeto de estudio = El cambio o
incluso el entendimiento del cambio
y el control del cambio.
- Es una analítica del cambio a partir
de las nociones de causalidad
circular y retroalimentación.
-
La retroalimentación
-
(feedback) permite procesar
información para regular el
comportamiento.
La causalidad circular: A,
causa B, B causa C, y C
causa A
Teoría de la información
y la comunicación
Propuesta originalmente por
Shannon y Weaver.
- Se ocupa de construir sistemas
explicativos sobre cómo los
diferentes sistemas se autoorganizan
y generan intercambios con otros
sistemas en bucles de recepción,
procesamiento, almacenamiento y
transmisión de la información,
diferenciando información de ruido y
relacionando ruido con interferencia.
- Esta teoría intenta responder a un
interrogante fundacional en Ciencias
Sociales: quién le dice qué, a quién
y con qué efecto.
- Heinz Von Foerster incorpora los
conceptos de sistema y cibernética a
la teoría de la información
construyendo una teoría de la
información y la comunicación.
- El concepto de retroalimentación
positiva permite comprender la
complejidad de los intercambios
interpersonales saliendo de la lógica
lineal de emisión y recepción de
mensajes.
Existe una reformulación de la
noción de ruido. El ruido puede
generar un obstáculo para la
comunicación pero puede impulsa
Explicar la relación entre el escepticismo y el pensamiento complejo.
El pensamiento complejo recupera el escepticismo filosófico (scepsis = examinar) como una
actitud crítica ante el conocimiento. No se trata de negar el saber, sino de evitar
afirmaciones absolutas o dogmas, reconociendo la inevitable incertidumbre y parcialidad
de todo acto de conocer. Esto permite una postura epistémica abierta, autocrítica y
reflexiva. En el contexto de Sexualidad y Salud, esta postura es clave para no naturalizar ni
esencializar los cuerpos, las identidades o los deseos, sino abordarlos como construcciones
situadas, contingentes y revisables
Diferenciar racionalismo de racionalización, y vincular con el paradigma de la
simplicidad y el pensamiento complejo.
El racionalismo busca una razón lógica y coherente, mientras que la racionalización es la justificación de acciones o ideas mediante razonamientos que pueden ser sesgados o parciales. En el paradigma de la simplicidad, predomina el racionalismo, mientras que en el pensamiento complejo se fomenta la autocrítica y la crítica de las lógicas unitarias.
¿Qué significa que el pensamiento complejo es un modo de pensar profundamente
crítico? ¿Cómo se construye un criterio y qué lo diferencia de un dogma o una doctrina?
Ser críticx desde la complejidad es cuestionar no sólo los contenidos del saber, sino las
formas en que ese saber se produce, legitima y aplica. Un criterio se construye desde la
experiencia reflexiva, la contextualización y el diálogo con otros saberes. A diferencia de un
dogma o doctrina, un criterio no se impone ni clausura el debate, sino que se revisa
constantemente. En sexualidad y salud, esto implica pensar desde criterios éticos, situados
y dinámicos, en lugar de seguir mandatos normativos o biologicistas cerrados.
La idea de actitud crítica implica un movimiento por medio del cual el sujeto (des-sujeción) se arroga el derecho de:
-Interrogar a la verdad sobre sus efectos de poder.
-Interrogar al poder sobre sus discursos de verdad.
La gubernamentalización es una práctica social de sujeción de individuos por medio de mecanismos de poder (mecanismos psíquicos de poder, diría Butler) que reclaman para sí una verdad.
-En contraposición a la gubernamentalización, la actitud crítica (como virtud) es un movimiento de des sujeción en el juego de la política de la verdad. La actitud crítica implica el arte de no ser gobernado y de cierta manera con esas ciertas prácticas de sujeción de individuos; de esa forma y a ese precio.
¿Cómo define Morin la interdisciplinariedad y qué diferencias tiene con la
transdisciplinariedad y la multidisciplinariedad?
Morin define la interdisciplinariedad como la integración de conocimientos de diferentes disciplinas para abordar problemas complejos, mientras que la transdisciplinariedad va más allá, superando las fronteras disciplinares para crear un nuevo marco de conocimiento al incluir la participación de actores no académicos, y la multidisciplinariedad implica la colaboración de varias disciplinas sin necesariamente integrarlas. Interdisciplinariedad refiere al trabajo de cooperación e integración entre dos o más disciplinas, y su enfoque es la obtención de síntesis que traspasen los límites de las disciplinas participantes (el todo es más que la suma de las partes). BUSCA CONSTRUIR UNA EPISTEMOLOGÍA ESTRATÉGICA en donde puedan integrarse conceptos, argumentos, metodologías y prácticas.
Morin valora la inter y la transdisciplinariedad como formas de reorganizar el saber,
especialmente necesarias para abordar fenómenos complejos como la sexualidad,
que atraviesan biología, psicología, sociología, historia, etc.
Explicar el concepto de interseccionalidad. ¿De qué manera la interseccionalidad
brinda criterios epistémicos?
La interseccionalidad es un enfoque que considera cómo diferentes identidades sociales (como raza, género y clase) se intersectan y afectan la experiencia de opresión o privilegio. Proporciona criterios epistémicos al permitir un análisis más completo y matizado de las realidades sociales. La interseccionalidad es una llave hermenéutica para observar la realidad e intentar comprenderla e intervenir en ella. Se trata de mejorar la comprensión
de las experiencias socio-ecológicas en tanto muestran cómo el poder se organiza en la sociedad a partir de matrices de dominación en las que convergen distintas categorías interconectadas. permite echar luz sobre la complejidad intracategorial de las identidades sociales. Es no binarista, permite sostener tensiones complejas entre uni dualidades como oprimidxs/opresorxs. Las personas habitan simultáneamente en distintos ejes de opresión/privilegio en función de las diversas ubicaciones y relaciones eco-sociales.
- Es una propuesta ético-epistémica de conocimiento de sí mismo y conciencia crítica de los condicionamientos que afectan las propias prácticas de dominio eco-psico-social.
-Es una herramienta teórica que sirve para analizar la combinación de distintas identidades marginadas u oprimidas. Ejemplo: mujeres racializadas de sectores empobrecidos.
¿Por qué Morin propone el concepto de Homo sapiens-demens para describir la
condición humana?
Porque el ser humano es a la vez racional e irracional, lúcido y delirante, civilizador y
destructor. Morin señala que debemos asumir esta dualidad para no caer en idealizaciones
ni demonizaciones del sujeto humano. Esta concepción es clave para el estudio de la
sexualidad, donde coexisten deseo, norma, represión, libertad, placer y violencia. El
pensamiento complejo nos invita a pensar al sujeto no como pura razón ni como puro
instinto, sino como un sistema complejo atravesado por contradicciones
Morin utiliza el concepto de Homo sapiens-demens para resaltar la dualidad de la condición humana: la capacidad de conocimiento y razón (sapiens) frente a la irracionalidad y la locura (demens), sugiriendo que ambas características son parte integral de nuestra naturaleza.
Morin propone el concepto de Homo sapiens-demens para describir la condición humana, señalando que la humanidad ha desarrollado una inteligencia que puede autodestruirse o autodescifrarse, y que requiere una conciencia ética y compleja para evitar su autodestrucción.
