Вера в предопределение Flashcards
(17 cards)
Что подразумевается под верой в предопределение и что является
минимумом в этом?
Минимум веры в предопределение, которая эту веру действительной:
1) Вера в то, что все сущее предопределено Аллахом;
2) и то, что Аллах знает во всех подробностях эти вещи до того как они произойдут.
Каковы степени предопределения?
Две степени веры в предопределение (верить в них уаджиб):
Первая степень заключает в себе события, которые предшествуют тому, что произойдет:
1) - Изначальное знание Аллаха, у которого нет начала: Аллах знает что будет, что было, что есть, чего не будет, и знает каким было бы то, чего не будет. Знание Аллаха предшествует относительно всех вещей как в общем так и в подробностях, Он знает как о великих вещах, так и о малых вещах, о вещах явных, так и скрытых;
2) Запись - Аллах записал все что будет, положения Его созданий в Хранимой Скрижали за 50 тысяч лет до создания небес и земли.
Вторая степень сопровождает то, что предопределено:
1) Всепроникающее желание «مَشِيئةٌ» (машиа) Аллаха: что пожелает Аллах будет, то чего Он не пожелает не будет, т.е. все что происходит - происходит только по желанию Аллаха;
2) Вера в то, что Аллах - Создатель всего сущего, в том числе деяния рабов, потому что воля рабов подчинена воле Аллаха.
Приведи довод на изначальное знание Аллаха о предопределении.
Сура Хадж, 70 аят: “Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле?…”
Сура аль-Анам, 59 аят: “У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы ни было в ясном Писании”.
Приведи довод на то, что все предопределенное уже записано в Хранимой скрижали.
Сура аль-Камар, 53 аят: “Все малое и великое уже начертано”.
Хадис от Абдуллы ибну Умара. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах предопределил или написал предопределение Своих созданий за 50000 лет до создания небес и земли» (Сахих Муслим).
Приведи довод на всепроникающее желание Аллаха.
Сура ат-Такуир, 29 аят: “Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров”.
Назови виды ирады Аллаха.
Воля Аллаха («إرادة» ):
- Бытийная воля Аллаха соответствует «مَشِيئةٌ», т.е. все происходит только по желанию Аллаха, и бесчинства людей и их ослушание происходит по воле Аллаха, в котором заключена мудрость, однако Аллах не любит, чтобы это происходило;
- Шариатская воля Аллаха - это те вещи, которые любит Аллах, чтобы они происходили.
Приведи довод на то, что Аллах создатель всего сущего.
Сура аль-Фуркан, 2 аят: “Ему принадлежит власть над небесами и землей. Он не взял Себе сына и ни с кем не делил власть. Он сотворил всякую вещь и придал ей соразмерную меру (или предопределил ее)”.
Приведи довод на преодопределение в целом.
Сура аль-Камар, 49 аят: “Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению.”
Кто является создателем действий человека: человек или Аллах?
Действия совершаются самим человеком. Однако Создателем этих действий является Всевышний Аллах, потому что действия не могут исходить от рабов без желаний и без мощи, а желание и мощь созданы Всевышним Аллахом. Аллах создал то, без чего не может исходить действие.
Есть ли воля у человека, приведи довод.
У человека есть воля, однако его воля находится в зависимости от воли Аллаха. Сура аль-Музаммиль, 19 аят: “Воистину, это — Назидание, и всякий, кто пожелает, встанет на путь к своему Господу”
Почему нельзя оправдывать свои греховные действия предопределением? Приведи доводы из Корана, Сунны и разума.
1) Сура аль-Анам, 148 аят: “Многобожники скажут: «Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей и не запрещали бы ничего». Таким же образом считали лжецами посланников те, кто были до них, пока они не вкусили Наше наказание” - в этом аяте указывается на то, что многобожники начнут оправдывать свои действия говоря “Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей и не запрещали бы ничего”, и если бы оправдывание себя предопределением Аллаха было бы правильной вещью, то Аллах не стал бы наказывать многобожников;
2) Сура? “Послали мы посланников благовестниками и увещевателями, чтобы у людей не осталось отговорок против Аллаха после того как к ним приходили посланники” - если бы отговорка предопределением являлась правильной вещью, то посылать посланников людям было бы по-напрасну;
3) Хадис от Али Абу Талиба: “Сказал пророк да благословит его Аллах и приветствует: “Нет из вас такого, кому уже не записано где будет его место - в раю или в аду”. Тогда один человек спросил: “Значит мы можем положиться на свое предопределение. посланник Аллаха, если нам уже предписано в раю быть или в аду?” Пророк да благословит его Аллах и приветствует ответил “Нет, совершайте деяние. Каждому будет то, ради чего он был создан” (Муслим, Бухари) - то есть пророк да благословит его Аллах и приветствует запретил пологаться на предопределение;
4) Аллах дал нам приказы и запреты, которые мы должны придерживаться по своей возможности. Сура ат-Тагабун, 17 аят: “Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей, слушайте, повинуйтесь и расходуйте во благо самим себе”. Если человек был бы принужден чем-то Аллахом, то это означало бы, что на человека возложили то, что не в его силах и что он не может перейти за эти рамки, однако это не так;
5) Сказал Али радый Аллаху анху: “Предопределение Аллаха тайна - не открывайте его” - человек может узнать о том, что предопределено только после того, как оно уже случилось, до этого ему это неведомо. Человеку не может служить отговоркой то, чего он не знал;
6) Довод из разума: человек стремится к выгоде, когда он достигает что-то, в основе человек приписывает это достижение себе, так почему же когда он ослушивается Аллаха, он оправдывается предопределением?;
7) Довод из разума: Если один человек ударит по голове человека, который оправдывает свои грехи предопределением, и скажет, что это предопределение Аллаха, то пострадавший человек не примет его отговорки. Так почему же он сам посягает на приказы и запреты Аллаха, и оправдывается предопределением? Однажды когда к Омару радый Аллаху анху привели вора, чтобы наказать его отрублением руки, этот вор сказал, что он сделал это по определению Аллаха. Тогда Омар радый Аллаху анху ответил ему: “И также, мы отрубим тебе руки по предопределению Аллаха”.
Какие есть плоды правильной веры в предопределение?
Плоды веры в предопределение:
1) Упование на Аллаха - человек делает причины и уповает на результат от Аллаха;
2) Человек избавляется от самодовольства и становится более благодарным Аллаху за те блага, которые ему дал Аллах;
3) Обретение спокойствия - если у человека, что-то не получается, то он благодаря вере в предопределению остается спокойным, потому что все что на земле и на небесах происходит только по воле Аллаха.
Расскажи аят из Корана относительно того, что человек не должен печалиться о том, что он упустил в этом мире?
Сура аль-Хадид, 22-23 аят:”Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко; Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов”.
Кто такие джабариты?
Джабариты - это группа заблудших, которые утверждают, что у человека нет своей воли и силы, все что происходит с ним происходит без его желания.
Приведи довод в опровержение джабаритам, что у человека есть ирада.
Сура аль-Имран, 152 аят: “Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь”.
Кто такие кадариты?
Кадариты - это группа заблудших, которые утверждают, что раб польностью самостоятелен в своих действиях, в своей воле и силе, и он не подчинен воле Аллаха. Крайние кадариты утверждают, что Аллах не знает о том, что произойдет, какие действия человек предпримет.
Приведи довод в опровержение тем, кто утверждает, что воля человека не подчинена воле Аллаха.
Сура аль-Бакара, 253 аят: “Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Марьям (Марии), ясные знамения и поддержали его Святым Духом (Джибрилем). Если бы Аллах пожелал, то следующие за ними поколения не сражались бы друг с другом после того, как к ним явились ясные знамения. Однако они разошлись во мнениях, одни из них уверовали, а другие не уверовали. Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает”.
