1ere couche Massail

Question 1

حكم ركعتي الفجر

Answer 1

جمهور الفقهاء : سنة أو سنة مؤكدة

بعض المالكية : إنهما من الرغائب

Question 2

ما يُقرأ في ركعتي الفجر

Answer 2

مالك وطائفة : الفاتحة فقط

الجمهور: يستحب الكافرون + الإخلاص

Question 3

ركعتا الفجر إذا أقيم للصبح

Answer 3

مالك أبو حنيفة : إن لم يخف أن يفوته الإمام بركعة فليركعهما خارج المسجد
الشافعي و أحمد : لا يركعهما أصلًا لا داخل المسجد ولا خارجه

Question 4

النوافل بعد إقامة المكتوبة

Answer 4

حرمة أو كراهية الاشتغال به

Question 5

إتمام ما قد شرع فيه من نافلة بعدما أقيمت المكتوبة

Answer 5

الحنابلة و أبو حنيفة وجمهور العلماء : أتمها، إلا أن يخشى فوات الجماعة
مالك : أتمها، إلا أن يخشى فوات الركعة

Question 6

قضاء ركعتي الفجر

Answer 6

مالك وأحمد والجمهور: بعد طلوع الشمس إذا حلَّت النافلة
الشافعي : قضاءهما بعد سلام الإمام
أبو حنيفة : لا تقضى ركعتا الفجر إلا إذا فاتت مع فرضية الصبح

Question 7

حكم صلاة الجماعة

Answer 7

داود وابن تيمية : شرط في صحة الصلاة 
الحنابلة : فرض عين
الشافعي  (وجماعة من الحنفية ومن المالكية) : فرض كفاية
الحنفية:  واجبة على الراجح 
(المالكية : هي سنة(مؤكدة

Question 8

العدد الذي تنعقد به الجماعة

Answer 8

تنعقد باثنين فصاعدًا

Question 9

الأعذار لترك الجماعة

Answer 9

المرض الذي يشق معه الحضور 
أن يخاف ضرراً في نفسه أو ماله
(مدافعة الأخبثين (البول والغائط
حضور طعام مع جوع وعطش شديدين 
أكل منتن إن لم يمكنه إزالته

Question 10

إعادة الجماعة في المسجد

Answer 10

الحنابلة :لا يكره

الجمهور: يكره في مسجد له إمام راتب

Question 11

إذا صلى أحد فذًّا ثم دخل المسجد فوجد الناس يصلون جماعة

Answer 11

الشافعي وأحمد : يستحب له أن يعيد معهم الصلاة أيةً كانت
الحنابلة: يشفع المغرب عندهم .واستحبوا أيضًا الإعادة إن صلى مع جماعة في غير المسجد
الحنفية : يعيد معهم استحبابًا الظهر والعشاء
مالك: يعيد معهم استحبابًا كل الصلوات إلا المغرب

Question 12

من أعاد الصلاة في المسجد جماعة : ما هي الفريضة ؟

Answer 12

الجمهور : فرضه الأولى و الثانية نافلة

المالكية :المشهور نية التفويض

Question 13

حكم الائتمام

Answer 13

بالإجماع : الائتمام واجب في ظاهر أفعاله الجائزة، و لا يجوز خلافه لغير عذر

Question 14

اقتداء القائم بالقاعد

Answer 14

أحمد : يجوز, ويصلون قعودا
أبو حنيفة والشافعي : لا يجوز للقادر على القيام خلف القاعد إلا أن يصلي قائمًا
مالك : صلاة القادر على القيام خلف القاعد لا تجوز، لا قاعدًا ولا قائمًا

Question 15

اقتداء المفترض بالمتنفل

Answer 15

مالك وأبو حنيفة : لا تجزئ أحد أن يصلي الفريضة خلف المتنفل ،ومتى اختلفت نية الإمام والمأموم في الفريضة بطلت صلاة المأموم دون الإمام،
الحنابلة: صلاة المفترض خلف المتنفل لا تصح
الشافعي وهو اختيار ابن تيمية : يجوز

Question 16

حكم صلاة الفريضة قاعدا لمن قدر على القيام

Answer 16

بالإجماع: صلاته باطلة ، وعليه إعادتها

Question 17

كيفية صلاة القاعد في النافلة وصلاة المريض

Answer 17

التربع
جلوس التشهد
الاحتباء
يقعد كيف شاء

Question 18

حكم التنفل قاعدا

Answer 18

بالإجماع : جواز التنفل قاعدًا مع القدرة على القيام

Question 19

معنى الصلاة الوسطى

Answer 19

فاضلة الصلوات

Question 20

تعيين الصلاة الوسطى

Answer 20

مالك وأصحابه : الصبح
قول لأبي حنيفة : الظهر
الجمهور : العصر

Question 21

الصلاة في ثوب واحد والتجمل لها

Answer 21

بالإجماع : الصلاة في ثوبين أفضل

Question 22

أنواع الاشتمال بالثوب

Answer 22

أ) التوشح (أو الاضطباع), وهو جائز: أخذ طرف ثوبه تحت يده اليمنى فوضعه
على كتفه اليسرى، وأخذ الطرف الآخر تحت يده اليسرى فوضعه على كتفه اليمنى
ب) ما رواه البخاري عن جابر: الاشتمال في الثوب الضيق
ج) اشتمال الصمَّاء الذي جاء منعه : أن يجلِّل –يعُمّ- جسده بالثوب لا يرفع منه جانبًا
د) الاضطباع : أن يرتدي ويخرج ثوبه من تحت يده اليمنى فيرده على كتفه اليسرى، ويأتي بالثوب من الجانب الآخر فوق يده اليسرى

Question 23

معنى العورة

Answer 23

مأخوذة من العَوَر، وهو النقص والعيب والقبح
والعورة أيضًا الخلل في الثغر وغيره
وما يتوقع منه ضرر وفساد

Question 24

حكم ستر العورة

Answer 24

بالإجماع: ستر العورة فرض واجب بالجملة على الآدميين، لا يجوز لأحد أن يصلي عُريانًا وهو قادر على ما يستر به عورته من الثياب، وإن لم يستر عورته وكان قادرًا على سترها لم تُـجْزِه صلاتُه

Question 25

حكم ستر العورة عند المالكية

Answer 25

العورة المغلظة : واجب شرط مع الذكر والقدرة وقيل: واجب غير شرط العورة المخففة : واجب غير شرط

Question 26

حكم ستر العورة عند الجمهور

Answer 26

الجمهور : شرط لصحة الصلاة

Question 27

حد العورة عند الجمهور

Answer 27

من الرجل : ما بين السُّرَّة والركبة من المرأة : جميع جسدها إلا الوجه والكفين الحنفية : استثنوا القدمين

Question 28

هل السرة و الركبة من العورة ؟

Answer 28

الجمهور: ليست سرته وركبتاه من عورته | أبو حنيفة : الركبة من العورة

Question 29

هل الفخذ من العورة ؟

Answer 29

الثلاثة وجمهور المالكية: الفخذ من عورة الرجل

Question 30

عورة الرجل أمام الأجنبيات

Answer 30

يُمنَع الرجل من كشف ما عدا الوجه والأطراف أمام الأجنبيات

Question 31

ما يصف الخلقة أو لون البشرة في الصلاة

Answer 31

الأربعة : الواجب التستر بما يستر لون البشرة الجمهور : وإن كان يستر لونها ويصف الخِلقَة جازت الصلاة المالكية : زادوا إعادته في الوقت استحبابا

Question 32

إذا انكشف جزء من العورة في الصلاة

Answer 32

أحمد : إن انكشف من العورة يسيرٌ لم تبطل صلاته أبو حنيفة : إن انكشف من الـمُغَلَّظة قدر الدرهم أو من المخففة أقل من ربعها لم تبطل الشافعي : تبطل الصلاة سواء انكشف قليله أو كثيره وإن انكشفت عورته عن غير عمد فسترها في الحال من غير تطاول الزمان لم تبطل عند الجمهور

Question 33

حكم وضع الثوب على العاتقين

Answer 33

الحنابلة : واجب إن كان قادرًا على ذلك | الجمهور و أكثر الفقهاء : لا يجب ذلك ولا يشترط لصحة الصلاة

Question 34

ستر العورة خارج الصلاة

Answer 34

إجماعًا : سترها بحضرة الناس واجب إلا في مواضع كالتداوي

Question 35

عورة المرأة في الصلاة وأمام الأجانب

Answer 35

جماهير الفقهاء و الثلاثة :جميع جسدها إلا الوجه والكفين

Question 36

حكم قدَم المرأة وساقها

Answer 36

من العورة عند الجماهير | أبو حنيفة وابن تيمية: القدم داخلة في الاستثناء {إلا ما ظهر منها}، فليست من العورة،

Question 37

لبس النِّقاب أو البُرْقُع

Answer 37

جمهور الفقهاء المتقدمين: الوجه ليس من العورة الحنابلة: يجب على المرأة ستر (وجهها عورة بالنسبة للنظر)وقول لأحمد : المرأة كلها عورة (الحنفية : تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها (لخوف الفتنة المالكية : النقاب مكروه مطلقًا الشافعية : قيل: يوجب النقاب عليها، وقيل: هو سنة، وقيل: هو خلاف الأولى

Question 38

نظر الرجل إلى عورة الرجل والمرأة إلى عورة المرأة

Answer 38

بالاتفاق حرام

Question 39

عورة الحرة أمام محارمها

Answer 39

المالكية والحنابلة :ما عدا الوجه والأطراف | الشافعية والحنفية: أضافوا الصدر

Question 40

عورة الحرة أمام المسلمات

Answer 40

ما بين السرة والركبة

Question 41

عورة الحرة أمام الكافرة

Answer 41

الجمهور : هي في حكم الأجنبي | أحمد : لم يفرق بين المسلمة والكافرة في ستر العورة

Question 42

الصلاة في "البنطلون"

Answer 42

بالاتفاق: صحة صلاة من صلى بثوب يحجم العورة دون أن يصفها الجمهور :إن كان يستر لونها، ويصف الخلقة، جازت الصلاة المالكية: يكره فيعيد في الوقت

Question 43

صلاة المرأة في الدرع و الخمار

Answer 43

بالتفاق : يجزئها من اللباس ما سَتَرَها السَّتر الواجب جمهور الفقهاء : اللباس المجزئ للمرأة في الصلاة هو درع وخمار الحنابلة : المستحب أن تصلي المرأة في درع وخمار وجلباب

Question 44

الجمع بين الصلاتين بعرفة و المزدلفة

Answer 44

بالإجماع: الجمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر بعرفة سنة | وبين المغرب والعشاء بالمزدلفة في وقت العشاء سنة أيضًا

Question 45

حكم الجمع بين الصلاتين للمسافر

Answer 45

أجمع العلماء أنه لا يجوز الجمع بين العصر والمغرب، ولا بين العشاء والصبح الحنفية : لا يجوز الجمع إلا بعرفة و المزدلفة الجمهور: جواز الجمع بينهما للمسافر في وقت أحداهما، أي جمع تقديم أو تأخير مالك في قول وظاهر مذهب ابن عمر: اشتراط جِدَّ السير في الجمع

Question 46

الجمع بين الصلاتين في سفر معصية

Answer 46

أكثر أهل العلم : تباح في السفر الواجب والمندوب والمباح الشافعي والمشهور عن مالك : لا تباح هذه الرخص في سفر المعصية أبو حنيفة : له ذلك

Question 47

أسباب الجمع بين الصلاتين

Answer 47

1) السفر 2) المطر 3) الوحَل مع الظلمة 4) المرض 5) عرفة 6) مزدلفة

Question 48

هل يجوز الجمع في السفر القصير ؟

Answer 48

الشافعي في الجديد و المذهب : لا يجوز في السفر القصير | ابن تيمية : جواز الجمع في السفر القصير للحاجة

Question 49

هل الأفضل الجمع أم تركه ؟

Answer 49

عن أحمد : الجمع أفضل | عن أحمد والحنابلة والمالكية والشافعية: التفريق أفضل

Question 50

حكم الجمع من أجل المطر

Answer 50

مالك وأحمد : جائز في المغرب والعشاء في حال المطر يجمع بينهما إذا كان طين وظُلمَة وإن لم يكن مطر الشافعي : يجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، في المطر الوابل إذا كان المطر دائمًا

Question 51

كيفية الجمع من أجل المطر

Answer 51

مالك و أحمد : أن يؤخر المغرب ثم يصلون العشاء ثم ينصرفون مع مغيب الشفق

Question 52

الجمع من أجل المرض

Answer 52

مالك : جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر ويجمع بين المغرب والعشاء عند غيبوبة الشفق أحمد : يجمع المريض بين الصلاتين الشافعية : فلا يجوز الجمع لأجلها

Question 53

الجمع في الحضر من غير مطر ولا مرض ولا خوف

Answer 53

ابن سيرين، وربيعة وجماعة من أصحاب الحديث : جواز الجمع في الحضر للحاجة مطلقًا لكن بشرط أن لا يتخذ ذلك عادةً مالك وأكثر الفقهاء : لا يجوز عن أحمد : يجوز إذا كان عن ضرورة مثل مرض أو شغل قرار المجلس الأوربي للإفتاء: جواز الجمع بين المغرب والعشاء في فصل الصيف وبين الظهر والعصر في فصل الشتاء

Question 54

من زعم أن الجمع الصوري لا يُعرف في عهد النبي

Answer 54

ولا يقال ذلك لأنه (ص) قال للمستحاضة -حمنة بنت جحش رضي الله عنها-: "وإن قَوِيتِ على أن تُؤَخِّري الظهر وتُعَجِّلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي" د

Question 55

إن قيل : إن الجمع الصوري ليس فيه تسهيل

Answer 55

لا يقال ذلك لأن فعل الصلاتين دفعةً والخروج مرّةً أخفُّ من خلافه.

Question 56

الاستدلال بدفع الحرج

Answer 56

جميع الفقهاء: دفع الحرج من جملة أحكام الشريعة الإسلامية السمحة لايعني ذلك رفع كل مشقة والمراد: رفع نوع من المشقة الذي ليس من طبيعة التكليف

Question 57

معنى الضرورة والحرج

Answer 57

الضرورة ما يجعل الإنسان في خطر من الموت أو إتلاف عضو من أعضائه أو زيادة مرض أو ما يجعل الإنسان في مشقة لا تحمل

Question 58

معنى قصر الصلاة

Answer 58

والمراد به تخفيف الرباعية إلى ركعتين، | إجماعًا :لا قصر في الصبح ولا المغرب

Question 59

هل القصر ثابت بالقرآن أم لا ؟

Answer 59

قال الله تعالى :{وإذا ضَرَبْتُم في الأرض فليس عليكم جُناحٌ أن تَقْصُروا من الصلوة إِن خِفْتُم أَن يَفْتِنَكم الذين كفروا} النساء/ 101 أما ثبوته بالسنة فإنه (ص) لم يصل أربعًا في سفر قط

Question 60

حكم القصر في السفر

Answer 60

اتفق العلماء على جواز قصر الصلاة للمسافر أبي حنيفة : فرض المسافر المتعين عليه المشهور عن الشافعي : رأى أنه رخصة والإتمام أفضل مالك في المشهور عنه : القصر سنة. الأخذ بها فضيلة وتركها إلى غيره خطيئة المشهور عن أحمد : إن شاء صلى ركعتين وإن شاء أتم

Question 61

نوع السفر الذي تقصر فيه الصلاة

Answer 61

قول لأحمد: لا يجوز إلا في حج أو عمرة أو جهاد الجمهور : جائز في السفر المباح دون سفر المعصية أبو حنيفة : جائز في كل سفر

Question 62

متى يبدأ بالقصر؟

Answer 62

الأربعة : لاَ يَقْصُرُ الَّذِي يُرِيدُ السَّفَرَ الصَّلاَةَ، حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ بُيُوتِ الْقَرْيَةِ وَلاَ يُتِمُّ حَتَّى يَدْخُلَ أَوَّلَ بُيُوتِ الْقَرْيَةِ، أَوْ يُقَارِبُ ذَلِكَ أجمعوا على أن لمريد السفر أن يقصر إذا خرج عن جميع بيوت القرية التي يخرج منها

Question 63

مقدار السفر المبيح للقصر

Answer 63

الجمهوروجماعة كثيرة : أربعة برد أي سير اليوم التام بالبغل الحسن السير أبو حنيفة : مسيرة ثلاثة أيام ابن تيمية : إنه يقصر في السفر الطويل والقصير , ولكن لا بد أن يكون ذلك مما يُعَدُّ في العرف سفرًا

Question 64

مدة الإقامة التي إذا نواها المسافر فلا يجوز له القصر

Answer 64

مالك والشافعي : إذا أزمع المسافر على إقامة أربعة أيام أتم أبو حنيفة : إذا أزمع على إقامة خمسة عشر يومًا أتم المشهور عن أحمد : ما كان أكثر من إحدى وعشرين صلاة وعنه أنه إذا نوى إقامة أربعة أيام أتم

Question 65

صلاة الأسير

Answer 65

مالك : مثل صلاة المقيم، إلا أن يكون مسافرًا | لا خلاف بين العلماء في ذلك

Question 66

إذا كان المسافر إمامًا للمقيمين

Answer 66

بالإجماع: إذا سلَّم على ركعتين في الرباعية، يتم المقيمون صلاتهم كإتمام أهل مكة

Question 67

المسافر المؤتم بالمقيم

Answer 67

مالك : إذا لم يدرك معه ركعة تامة صلى ركعتين وإن أدرك معه ركعة بسجدتيها صلى أربعًا الجمهور: كل مسافر دخل في صلاة مقيم قبل أن يسلم المقيم منها لزمه إتمامها

Question 68

حكم إمامة المسافر بالمقيم والمقيم بالمسافر

Answer 68

الجمهور: لا كراهة في كلتا الصورتين

Question 69

من نسي صلاة حضر فذكرها في سفر، أو نسي صلاة سفر فذكرها في حضر

Answer 69

بالإجماع : أما المقيم إذا ذكرها في السفر:يصلي أربعًا الشافعي في الجديد : وإذا نسيها في السفر فذكرها في الحضر صلى أربعًا مالك : يصليها صلاة سفر

Question 70

التنفل في السفر

Answer 70

أكثر العلماء وبه قال الأربعة : جواز تنفل المسافر بالليل والنهار، على راحلته وعلى الأرض

Question 71

التنفل على الدابة

Answer 71

بالاتفاق: يجوز مطلق النافلة على الدابة حيث توجهت، ويومئ إيماءً أبو حنيفة: أنه ينزل لسنة الفجر لتأكدها، وينزل للوتر فإنه واجب عنده

Question 72

افتتاح النافلة على الدابة باستقبال القبلة

Answer 72

جماعة وهو قول أحمد: يستحب أن يفتتح المصلي صلاته إلى القبلة ثم لا يبالي حيث توجهت به مالك : لا يستحب ذلك

Question 73

السفر المبيح للتطوع على الدابة

Answer 73

مالك : سفر يقصر في مثله الصلاة | الجمهور: يجوز التطوع على الراحلة خارج المصر في كل سفر قصير أو طويل.

Question 74

هيئة الركوع والسجود على الدابة

Answer 74

الأربعة : يجعل السجود أخفض من الركوع، وكذلك في الفريضة لصاحب عذر يمنعه من الركوع والسجود يومئ إيـماءً