Eschyle Flashcards
(79 cards)
1
Q
Quel recul faut-il prendre par rapport à ce que décrit Eschyle ?
A
Les textes d’Eschyle ne sont pas à comprendre littéralement comme des récits qui nous parlent aujourd’hui ; ils sont issus d’une vision du monde différente, dans un contexte de communication politique et communautaire propre à la Grèce antique.
Par ailleurs, ils sont fait pour être joués, pas lus.
2
Q
Quel est le lien entre individu et communauté chez Eschyle ?
A
Dans la tragédie grecque, l’individu se définit par rapport à la communauté, il n’existe pas sans. Pourtant, l’existence de personnages externes au choeur marque la nécessité pour l’individu d’agir en tant que tel et de prendre ses responsabilités.
3
Q
Quels sont les rôles des tragédies grecques ?
A
Les tragédies étaient jouées comme des festivals religieux ayant jouant la fonction civique de «miroir» pour la communauté sur elle-même et une fonction religieuse (un autel est devant la scène)
4
Q
En quoi les pièces de théâtre de la Grèce antique sont-elles essentiellement différentes des actuelles ?
A
Elles sont destinés à n’être joués qu’une fois, c’est la représentation qui compte et le texte n’est qu’un support
5
Q
Quel rôle joue le personnage de la tragédie
A
Le personnage tragique est celui qui, tout en appartenant à la communauté, doit affronter sa propre condition et ses responsabilités individuelles. La tragédie met en lumière cette tension entre liberté et détermination.
6
Q
Comment s’effectue l’interaction personnage/communauté ?
A
Le personnage agit seul, s’exprimant selon une langue proche de celle du public, ce qui permet au public de reconnaître sa condition dans celle du personnage. Le personnage est également en interaction avec le chœur qui représente les valeurs collectives.
7
Q
Qu’est-ce que la catharsis ? Quel est son intérêt ?
A
La tragédie provoque une catharsis, un phénomène où le spectateur purge ses passions en se reconnaissant dans l’histoire jouée, soit en étant averti des dangers, soit en ayant l’impression d’avoir réalisé les pulsions misent en scène.
8
Q
En quoi le choeur est-il particulier dans Les Suppliantes ?
A
Il est unis, c’est une communauté sans individus, et joue presque le rôle d’une personne à lui seul
9
Q
Comment faut-il voir la distance temporelle à Eschyle dans nos dissertations ?
A
Ces tragédies installent la réflexion dans le temps long
10
Q
Comment fonctionne la démocratie athénienne ?
A
Tous ceux qui sont considérés comme citoyens sont égaux en droit.
Il n’y a pas d’état qui se distingue du corps social. Les fonctions publiques sont exercées tour à tour par tous les citoyens.
11
Q
Comment les interactions entre choeur et individu sont-elles à comprendre pour l’historicité de la communauté ?
A
Le choeur est statique et prône des valeurs fixes : il est anhistorique. L’individu, à l’inverse, est celui qui doit agir et donner son caractère historique à la communauté.
12
Q
Quelle facette de l’homme est mise en avant la tragédie grecque ?
A
L’homme comme traversé par ses tensions, la misère de la condition humaine. L’homme est confronté à une réalité dont la complexité le dépasse.
13
Q
Quelles sont les deux choses que le spectateur reconnaît de sa situation dans la tragédie grecque ?
A
Il reconnaît sa communauté dans le coeur et se reconnaît en tant qu’individu dans le personnage.
14
Q
Qu’interroge Les Suppliantes ?
A
Elle interroge la capacité de la communauté d’accueillir de l’altérité.
15
Q
Qu’interroge Les Sept contre Thèbes ?
A
Elle interroge le pouvoir au sein de la communauté et du sacrifice au nom de celle-ci.
16
Q
Comment analyser les citations chez Eschyle et Warton ?
A
On n’a pas plus des thèses mais un style à analyser
17
Q
Quel est l’argument associé à la citation «Nos remparts gémissent. Le sol gémit sur ces hommes qu’il aimait», Les Sept contre Thèbes ?
Commenter.
A
La communauté est d’abord un ancrage d’abord un ancrage territorial (/une protection)
«Nos remparts gémissent. Le sol gémit sur ces hommes qu’il aimait»
- lorsque Thèbes apprend la mort de «ces hommes» = Étéocle et Polynice
- métonymie : ce ne sont pas les remparts ni le sol qui gémissent mais la population
- La communauté est donc désignée par le «sol», le territoire, (renvoient l’un à l’autre)
- Et par les « remparts» : ce qui délimite également mais aussi protège (renvoient l’un à l’autre)
18
Q
Développer l’argument : La communauté est d’abord un ancrage / une protection
A
- Ancrage :
- s’inscrit à la fois dans l’espace et dans le temps
- cette continuité, cet ancrage, dans l’espace et dans le temps est le fondement de l’identité collective
- car perpétue un sentiment d’appartenance de l’individu à la communauté, car il s’y reconnaît
- la communauté tend donc à se définir par cet ancrage même
- Protection :
- cadre structurant qui réduit l’exposition aux menaces du monde
- atténue la brutalité de l’existence à la fois concrètement et conceptuellement
- évite à l’individu d’être confronté directement à l’incompréhensible ou au chaos de l’extérieur
19
Q
Quelle est la citation associée à l’argument : La communauté est un ancrage (/une protection) ?
A
«Nos remparts gémissent. Le sol gémit sur ces hommes qu’il aimait», Les Sept contre Thèbes
20
Q
Comment opposer les visions de Spinoza et Eschyle sur ce qu’est la communauté ?
A
- Spinoza : un pacte
- Eschyle : une cité
21
Q
Qu’est-ce qui est surprenant dans les pièces d’Eschyle ?
A
La communauté est politique, un ensemble de citoyens, nécessaires mais presque absents de la représentation
22
Q
En quoi le théâtre est-il un art d’universalisation ?
A
Le théâtre représente une réalité qui peut être géographique, historique, concrète et ancrée mais il utilise pour cela des moyens symboliques. Ce n’est donc pas le réalisme qui est recherché dans sa représentation : il permet de généraliser, de passer à l’universel.
23
Q
Quelle est la similitude entre la vision de la communauté chez Eschyle est Spinoza ?
A
Dans les deux cas la communauté est politique : l’état pour Spinoza et la cité pour Eschyle
24
Q
Quel est le point commun aux trois auteurs quant à la communauté
A
Pour tous, elle est ancrée géographiquement
25
Quel est l'argument associé à la citation : « Soyez notre secours, je parle dans votre intérêt autant que dans le mien, je crois : une ville prospère, seule, honore ses dieux » ?
Commenter
**La communauté s'auto-entretient par le rituel**
*« Soyez notre secours, je parle dans votre intérêt autant que dans le mien, je crois : une ville prospère, seule, honore ses dieux »*
- Étéocle s’adresse aux dieux lorsqu’il apprend l’attaque de Polynice
- « ville prospère » = stabilité de la communauté, permet la piété, l'exercice de la religion, qui est principalement rituelle dans la Grèce Antique
- « seule » = seulement, la stabilité est nécessaire à la piété
- « autant que » marque la symétrie de la situation : la piété est nécessaire à la stabilité de la communauté, elle peut même être, dans ce cas précis, son « secours »
(on peut utiliser la deuxième partie de la phrase pour justifier que la communauté politique est une communauté stabilisante nécessaire à toute autre communauté)
26
Quelle est la citation associée à l'argument : La communauté s'auto-entretient par le rituel
« Soyez notre secours, je parle dans votre intérêt autant que dans le mien, je crois : une ville prospère, seule, honore ses dieux », Les Sept contre Thèbes
27
Quel est l'argument associé à la citation : « Je l'entends de ta bouche » ?
Commenter.
**L'affirmation de la différence peut être perçue comme une faute**
*« Je l'entends de ta bouche »*
- Le Héraut clame sa croyance en d'autres dieux que ceux d'Argos devant le Roi de la ville
- Le problème n'est pas la différence en elle-même, ce n'est pas ce que relève Pélasgos
- Offensé car il l’apprend « de [sa] bouche » : le Héraut ose le lui dire en face
- Donc, l'affirmation de la différence est ici perçue comme une faute
28
Développer l'argument : L'affirmation de la différence peut être perçue comme une faute
Dans une communauté, l’affirmation de la différence est souvent perçue comme une faute. En effet la communauté se structure autour de valeurs, de normes et de symboles partagés qui donnent sens à l’existence commune. Lorsqu’un individu exprime des caractéristiques ou idées divergentes, il introduit un décalage qui peut être perçu comme une remise en question de ces repères. Ce trouble engendre une forme de rejet, car la stabilité de la communauté repose sur un cadre perçu comme cohérent et homogène.
- valeurs, normes et symboles partagés donnent un sens à l’existence commune
- affirmation de différence introduit un décalage
- peut être perçu comme une remise en question de ces valeurs, normes et symboles
- rejet car stabilité repose sur un cadre homogène
29
Quelle est la citation associée à l'idée : L'affirmation de la différence peut être perçue comme une faute
« Je l'entends de ta bouche », Les Suppliantes
30
Quel est l'argument associé à la citation : « Qu'un juste s'associe à des citoyens inhospitaliers, [...] il succombe sous le harpon divin qui ne distingue pas ! » ?
Commenter.
**Le sort de l'individu est déterminé par sa communauté**
*« Qu'un juste s'associe à des citoyens inhospitaliers, [...] il succombe sous le harpon divin qui ne distingue pas ! »*
- « le harpon divin », c’est-à-dire la sanction, ce qui détermine le sort de chacun « ne distingue pas » : il n’y a pas de sort personnel possible
- notre devenir est le même que ceux avec qui on « s'associe » = avec qui ont fait communauté
- c’est pourquoi le « juste » aussi est puni : il « succombe » = est détruit, en même temps que sa communauté
- L'individu partage donc le sort de la communauté à laquelle il appartient
31
Développer l'argument : Le sort de l'individu est déterminé par sa communauté
Le sort de l'individu est déterminé par sa communauté. En effet, s'il existe et se définit par sa communauté, son sort est intimement lié à celui du groupe : ses choix, ses réussites, ses échecs dépendent de la santé et de la direction de la communauté. Lorsqu'il agit, il est influencé par les attentes collectives et, en retour, ses actions affectent le destin du groupe. L'individu n'évolue donc jamais indépendamment, mais toujours en interaction avec la collectivité, influençant mutuellement leur trajectoire.
- choix, réussites, échecs dépendent de la communauté
- actions influencées par attentes collectives notamment
- affectent elles-mêmes le destin du groupe
- toujours en influence mutuelle
32
Quelle est la citation associée à l'argument : Le sort de l'individu est déterminé par sa communauté
« Qu'un juste s'associe à des citoyens inhospitaliers, [...] il succombe sous le harpon divin qui ne distingue pas ! », Les Sept contre Thèbes
33
Quel est l'argument associé à la citation « Tais-toi malheureuse, cesse d'effrayer les tiens » ?
Commenter.
**La communauté efface l'individu qui ne va pas dans son sens**
*« Tais-toi malheureuse, cesse d'effrayer les tiens »*
- Etéocle au Coryphée, qui exprime sa peur de l’invasion
- « Tais-toi » : l'individu ne peut pas s'exprimer, négation de l'individu au sein de la communauté
- Car elle ne fait pas ce que la communauté attend d’elle : elle la menace en effrayant = déstabilisant la communauté (« les tiens »)
- La communauté efface l'individu qui ne va pas dans son sens
34
Quelle est la citation associée à l'argument : La communauté efface l'individu qui ne va pas dans son sens
« Tais-toi malheureuse, cesse d'effrayer les tiens », Les Sept contre Thèbes
35
Quel est l'argument associé à la citation « Où fuir ? » ?
Commenter.
**Les hommes ont besoin de faire communauté**
*« Où fuir ? »*
- le choeur des Danaïdes est constitué des descendantes de la prêtresse d'Io, exilée d’Argos. Elles le rappellent à plusieurs reprises dans la pièce.
- En l'absence de communauté, les Danaïdes sont constamment menacées
- « où fuir ? » : la simplicité de la question, de deux mots seulement, en montre la spontanéité : elle est l’expression d’une réelle détresse face au danger et donc d’une constante recherche de sécurité, l'exil est une extériorité périlleuse à l'égard de la communauté
- Elles illustrent la nécessité de faire partie d'une communauté
36
Quelle est la citation associée à l'argument : Les hommes ont besoin de faire communauté
« Où fuir ? », Les Suppliantes
37
Quel est l'argument associé à la citation : « Exilé par sentence du peuple » ?
Commenter.
**La communauté se doit d'être coercitive**
*« Exilé par sentence du peuple »*
- l'exil est une « sentence », un châtiment, qui joue principalement le rôle de menace
- en effet, perdre sa communauté revient pour Eschyle à perdre son identité puisque l'individu existe à partir de sa communauté dans la Grèce Antique
- ici, c’est le sort réservé à celui qui refuse d’aider les Danaïdes : permet d’assurer la cohésion de la communauté en évitant la discorde, menace intérieure particulièrement dangereuse pour la communauté
- ainsi, la coercition de la part de la communauté est nécessaire à son organisation et sa stabilisation
38
Quelle est la citation associée à l'argument : La communauté se doit d'être coercitive
« Exilé par sentence du peuple », Les Suppliantes
39
Quels sont les moyens de coercitions chez Spinoza et Eschyle, que permettent-ils ?
- Spinoza : la coercition est la force, la répression par la justice, qui assure la stabilité de l'état en assurant le respect du pacte
- Eschyle : la coercition est la menace de l'exil, qui assure la stabilité de la cité en renforçant l'attachement à la terre commune
40
Quel est l'argument associé à la citation « à ton père j'enseignerai le langage qu'il doit tenir » ?
Commenter
**Il est possible et nécessaire d'acquérir, selon un processus difficile, les codes et valeurs d'une communauté pour pouvoir l'intégrer**
*« à ton père j'enseignerai le langage qu'il doit tenir »*
- (après une interrogation mutuelle entre le roi d'Argos et les Danaïdes, par laquelle ces dernières ont prouvé qu'ils avaient une culture commune et convaincu le Roi de les laisser entrer dans la communauté d'Argos)
- enseignement = transmission des valeurs et de la culture de la communauté à des individu qui y sont étrangers (ici les Danaïdes), souligne également la nécessité d'un effort d’apprentissage pour intégrer les codes et valeurs
- le Roi se fait sophiste, enseigne la rhétorique (ce « langage » qui permet de défendre sa position), une manière d'être grecque
- condition nécessaire « doit » : impératif d'assimiler les valeurs d'une communauté pour prétendre en faire partie
41
Développer l'argument : Il est possible et nécessaire d'acquérir, selon un processus difficile, les codes et valeurs d'une communauté pour pouvoir l'intégrer
Il est nécessaire d'acquérir les codes et valeurs d'une communauté pour pouvoir l'intégrer. Cela ne se limite pas à une simple adaptation superficielle, mais exige une compréhension profonde et une intériorisation des principes qui régissent la vie commune. À travers ce processus, il développe également un sentiment d’appartenance et peut ainsi être perçu comme légitime à être accepté dans la communauté.
- pas simple adaptation superficielle
- compréhension profonde et intériorisation des principes de vie commune
- ⇒ développe sentiment d’appartenance
- et perçu légitime à être accepté dans la communauté
42
Quelle est la citation associée à l'argument : Il est possible et nécessaire d'acquérir, selon un processus difficile, les codes et valeurs d'une communauté pour pouvoir l'intégrer ?
« à ton père j'enseignerai le langage qu'il doit tenir », Les Suppliantes
43
Que pourrait-on appeler une communauté « virtuelle » ?
Une communauté sans fondation géographique
44
Quel est l’intérêt de penser la communauté comme virtuelle ?
Avec l’ancrage dans un territoire, la communauté risque de se refermer sur elle-même. Penser la communauté comme virtuelle permet de la penser dans son expansion. La communauté virtuelle est l’état dynamique (nécessaire car la communauté est historique et aussi permet le progrès) d’une communauté d’abord ancrée.
45
Quelles sont les différents types de menaces que subit la communauté ?
- les menaces extérieures (guerre)
- les menaces intérieures (guerre civile/discorde…), qui sont plus dangereuse
46
Quel est l'argument associé à la citation : « que nulle querelle, à l'improviste, par surprise, n'en résulte pour Argos : Argos n'en a pas besoin » ?
Commenter.
**La communauté a besoin de constance**
*« que nulle querelle, à l'improviste, par surprise, n'en résulte pour Argos : Argos n'en a pas besoin »*
- Le roi au sujet de l'intégration des Danaïdes dans Argos (prise en compte de la nécessaire dimension historique, évolue dans sa constitution)
- Le changement force la communauté à se confronter à l'inconnu, à l'imprévisible (« à l'improviste, par surprise ») d’où le
- Conservatisme du roi : Argos n'a pas besoin de cette nouveauté car l'inconnu risque de déstabiliser (« querelle ») la communauté
- La communauté a besoin de constance pour ne pas s'exposer à un trop grand déséquilibre
47
Quelle est la citation associée à l'argument : La communauté a besoin de constance ?
« que nulle querelle, à l'improviste, par surprise, n'en résulte pour Argos : Argos n'en a pas besoin », Les Suppliantes
48
Quel est l'argument associé à la citation : « leur nom, [...] "chercheur de querelles" » ?
Commenter
**La menace intérieure est la plus dangereuse car elle condamne l'ensemble de la communauté**
*« leur nom, [...] "chercheur de querelles" »*
- le singulier « leur nom » insiste sur l'identité commune à Etéocle et Polynice, guerre fratricide, intérieure à la communauté
- "chercheur de querelles" = polyneïkïs en grec, ils sont tous les deux Polynice
- la menace intérieure empêche de distinguer un camp légitime d'un illégitime : elle entraine et condamne toute la communauté
- aucun camp ne l'emporte donc à l'issu de la discorde : singulier « leur », Etéocle et Polynice sont indissociables et tous les deux morts
49
Développer l'argument : La menace intérieure est la plus dangereuse car elle condamne l'ensemble de la communauté
La menace intérieure est la plus dangereuse car elle condamne l'ensemble de la communauté. En effet, contrairement aux dangers extérieurs qui peuvent être affrontés collectivement, la menace intérieure divise et fragilise la structure même de la communauté. Lorsque des individus ou des factions internes remettent en cause les principes partagés, ils brisent l’unité nécessaire pour maintenir l’ordre et la coopération qui assurent le maintient de la société. Cela risque donc d'entraîner la dissolution de la communauté.
- danger extérieurs peuvent être affrontés collectivement
- intérieur divise et fragilise la structure même de la communauté
- unité nécessaire pour maintenir l'ordre et la coopération qui assurent le maintient de la société
- risque donc d'entraîner la dissolution de la communauté
50
Quelle est la citation associée à l'argument : La menace intérieure est la plus dangereuse car elle condamne l'ensemble de la communauté
« leur nom, [...] "chercheur de querelles" », Les Sept contre Thèbes
51
Quel est l'argument associé à la citation : « nous irons, nous ; à ses funérailles nous serons et ferons cortège. Il s'agit d'un deuil commun à la race toute entière » ?
Commenter.
**En cas de désaccord, une partie de la communauté risque de se revendiquer comme la communauté entière**
*« nous irons, nous ; à ses funérailles nous serons et ferons cortège. Il s'agit d'un deuil commun à la race toute entière »*
- la communauté du chœur des Argiennes, qui marquait l'unité d'une partie de la cité, se scinde en deux demi-chœur : un qui réprouve l’attitude d’Antigone d’enterrer Polynice avec les honneurs et l’autre qui la soutient
- décrit l'inverse de ce qu'elles réalisent : se séparent au nom de la cité « commun à la race toute entière »
- répétition du pronom « nous » marque la première fois l'unité du demi-chœur puis la deuxième fois l'opposition à l'autre demi-chœur
- une partie de la communauté se revendique comme toute la communauté
52
Développer l'argument : En cas de désaccord, une partie de la communauté risque de se revendiquer comme la communauté toute entière.
En cas de désaccord, une partie de la communauté risque de se revendiquer comme la communauté entière, car elle considère détenir la véritable essence des valeurs et des principes du groupe. Ce phénomène se produit lorsque des divergences profondes émergent sur les normes à respecter ou les décisions à prendre. Chaque faction peut alors prétendre incarner l'identité authentique de la communauté, se positionnant comme le groupe légitime.
- partie considère détenir la véritable essence des valeurs et principes du groupe
- lorsqu'il y a des divergences sur les normes à respecter ou les décisions à prendre
- prétend incarner l'identité authentique de la communauté
- se positionne comme groupe légitime
53
Quelle est la citation associée à l'argument : En cas de désaccord, une partie de la communauté risque de se revendiquer comme la communauté entière ?
« nous irons, nous ; à ses funérailles nous serons et ferons cortège. Il s'agit d'un deuil commun à la race toute entière »
54
Comment faire une sous-partie ?
idée - petite citation commentée très rapide - lien - vrai citation et vrai commentaire (- lien - troisième citation)
55
Quel est l'argument associé à la citation : « Quelle protection m'offre le sanctuaire là où il s'ouvre à tous ? » ?
Commenter
**La communauté est historique**
*« Quelle protection m'offre le sanctuaire là où il s'ouvre à tous ? »*
Pélasgos propose aux Danaïdes de se réfugier dans un sanctuaire situé à l’extérieur de la ville
- le sanctuaire représente une protection du point de vue de Pélasgos car il croit aux dieux concernés, c'est une protection culturelle
- pourtant, concrètement, il « s'ouvre à tous » : les Danaïdes y seraient exposées à tous ceux qui ne croient pas aux mêmes dieux
- en effet, « Quelle protection » = question rhétorique : la protection divine est insuffisante voire inexistante face aux Egyptiades
- historicité de la communauté : les normes, les valeurs et leurs implications (ici la protection que représente le sanctuaire) (donc la communauté avec elles) évoluent et diffèrent selon le cadre spatio-temporel. La relativité des normes et valeurs de la communauté est une conséquence et une marque de son historicité.
(attention, Pélasgos n’offre pas au Danaïdes le sanctuaire comme protection, c’est le Danaïdes qui s’installent)
56
Quelle est la citation associée à l'argument : La communauté est historique ?
« Quelle protection m'offre le sanctuaire là où il s'ouvre à tous ? », Les Suppliantes
57
Quel est l'argument associé à la citation : « Je ne te dénie point le droit d'honorer les dieux ; mais si tu ne veux pas semer la lâcheté au cœur des citoyens, reste en repos, ne laisse pas déborder ta terreur » ?
Commenter
**Le rituel comme expression des passions fragilise la communauté**
*« Je ne te dénie point le droit d'honorer les dieux ; mais si tu ne veux pas semer la lâcheté au cœur des citoyens, reste en repos, ne laisse pas déborder ta terreur »*
- le problème n'est pas d'« honorer les dieux », pas le rituel en lui-même
- c'est qu'il est l'expression de la « terreur » : il devient une marque de la passion au sein de la communauté
- ce rituel inocule donc la passion, qui s'oppose à la raison et à la communauté elle-même : fait perdre confiance en la communauté (répand la « lâcheté »), et brise la force qu'apportait l'unité
- le rituel comme expression des passions fragilise donc la communauté en brisant sa cohésion, y introduisant ainsi de la discorde
58
Développer l'argument : Le rituel comme expression des passions fragilise la communauté
Le rituel comme expression des passions fragilise la communauté. Plutôt que de renforcer les normes et les symboles partagés, ce type de rituel (qui est plus proche de la superstition) risque d'engendrer des conflits, car les passions ne se plient pas a priori aux cadres établis. Elles risquent de déborder et de remettre en question les équilibres sur lesquels repose la communauté, créant ainsi des divisions internes.
- plus proche de la superstition
- passions ne se plient pas aux cadres établis a priori donc risque d'engendrer des conflits
- risquent de déborder et de remettre en question les équilibres sur lesquels reposent la communauté
- crée ainsi des tensions internes
59
Quelle est la citation associée à l'argument : Le rituel comme expression des passions fragilise la communauté
« Je ne te dénie point le droit d'honorer les dieux ; mais si tu ne veux pas semer la lâcheté au cœur des citoyens, reste en repos, ne laisse pas déborder ta terreur »
60
Donner 3 mots pour remplacer « stabilité »
- équilibre
- durabilité
- persistance
61
En quoi le théâtre est-il un rituel critique ?
Il est une manière pour la cité de s’interroger, de mener une réflexion sur elle-même. Elle se refonde ainsi, s’affirmant dans un conservatisme mais se questionnant aussi comme objet historique.
62
Quel est l'argument associé à la citation : « savoir les mesures à prendre » ?
Commenter.
**La liberté individuelle (/les individus d'exception) est nécessaire pour assurer le progrès de la communauté**
*« savoir les mesures à prendre »*
ici Etéocle
- dans la tragédie grecque, le personnage, dès lors qu’il émerge sur scène, se distingue du chœur, de la communauté, disposant ainsi d’un certain champ de liberté
- ceux qu’on appelle « individu d’exception » sont ceux qui s’efforcent d’exploiter cette liberté, comme Etéocle
- Etéocle est indispensable car il assure que des « mesures » son prises : il agit et engage l'action pour l'ensemble de la communauté, lui permettant ainsi d’évoluer et de progresser
- la communauté a besoin d'individus d'exception qui agissent pour la diriger dans la bonne direction
63
Quel est la citation associée à l'argument : La liberté individuelle (/les individus d'exception) est nécessaire pour assurer le progrès dans la communauté ?
« savoir les mesures à prendre », Les Sept contre Thèbes
64
A quoi faut-il faire attention quant à la situation de l'individu d'exception ?
Il n'est un individu d'exception qu'au profit de la communauté, non en vertu d'une faculté de s'arracher à elle. Sinon cela n'est considéré que comme une hubris : l'orgueil humain qui pousse à vouloir rivaliser avec les dieux.
65
Quel est l'argument associé à la citation « démesure » ?
Commenter.
**L'individu qui pense pouvoir être autonome est en proie à l'hubris**
*« démesure »*
- traduit hubris, mentionnée à de nombreuses reprises dans Les Suppliantes et Les Sept contre Thèbes
- hubris = orgueil humain qui le pousse à vouloir rivaliser avec les dieux
- utilisé notamment pour décrire les sept assaillants de Thèbes et les Egyptiades : ceux qui ont pensé pouvoir agir en tant qu'individus indépendamment de la société
- les guerriers débordant d'hubris constituent un anti-modèle chez Eschyle
66
Développer l'argument : L'individu qui pense pouvoir être autonome est en proie à l'hubris
L’individu qui pense pouvoir être autonome est en proie à l’hubris, car il se place au-dessus des liens qui le définissent et des contraintes inhérentes à son appartenance à la communauté. Cet excès d’orgueil le pousse à croire qu’il peut se suffire à lui-même, sans tenir compte des interdépendances qui rendent possible sa liberté. L'individu oublie que son autonomie apparente repose sur des cadres collectifs comme les lois, les savoirs ou les institutions. Son refus des obligations communes menace la cohésion du groupe, c'est une rébellion contre l'ordre nécessaire à sa propre existence.
- se place au-dessus des liens qui le définissent et des contraintes inhérentes à l'appartenance à la communauté
- excès d'orgueil imp pense qu'il peut se suffire à lui-même alors que
- liberté/autonomie apparente repose sur cadres collectifs comme lois, savoirs, institutions
- menace cohésion du groupe, rébellion contre l'ordre nécessaire à sa propre existence
67
Quelle est la citation associée à la citation : L'individu qui pense pouvoir être autonome est en proie à l'hubris ?
« démesure »
68
Quel est l'argument associé à la citation : « ton rôle, à toi, est de te taire et de rester dans ta maison » ?
Commenter.
**La communauté n'est pas vouée à la réalisation de tout individu qui la compose**
*« ton rôle, à toi, est de te taire et de rester dans ta maison »*
- les femmes sont l'objet du mépris de Etéocle, qui leur reproche une nature hystérique
- il leur assigne un « rôle », c'est-à-dire une tâche spécifique leur est assignée pour faire prospérer la communauté, c'est de se « taire »
- la communauté thébaine n’a pour pour objectif que les femmes s’y réalisent. Elles ne sont là que pour s’occuper de leur « maison » : décharger les hommes des travaux ménagers et pour assurer la prospérité de la cité
69
Développer l'argument : La communauté n'est pas vouée à la réalisation de tout individu qui la compose
La communauté n'est pas vouée à la réalisation personnelle de tout individu qui la compose. Elle privilégie nécessairement certains intérêts, valeurs ou rôles au détriment d’autres. Les structures collectives reposent sur des hiérarchies implicites ou explicites qui favorisent les aspirations d’un groupe dominant ou d’individus occupant des positions stratégiques, tandis que les autres membres se voient relégués à des positions plus subordonnées ou moins valorisées où leur contribution est avant tout collective et non individuelle.
- privilégie certains intérêts, valeurs ou rôles au détriment de d'autres
- structures collectives reposent sur des hiérarchies qui favorise les aspirations d'un groupe dominant
- autres membres relégués à des positions plus subordonnées, moins valorisées
- leur contribution est avant tout collective et non individuelle
70
Quelle est la citation associée à l'argument : La communauté n'est pas vouée à la réalisation de tout individu qui la compose ?
« ton rôle, à toi, est de te taire et de rester dans ta maison », Les Sept contre Thèbes
71
Quel est l'argument associé à la citation : « C'est toi, la cité » + « Quel que soit mon pouvoir, je ne saurais rien faire sans le peuple » ?
Commenter.
**La communauté ne se résume pas à son souverain, dont il faut considérer la fonction et pas l'individu**
*« C'est toi, la cité » + « Quel que soit mon pouvoir, je ne saurais rien faire sans le peuple »*
- Les Danaïdes, échappées d'un pouvoir autoritaire, se méprenne sur la nature du régime Argien en confondant la cité et son souverain
- répond par « Quel que soit mon pouvoir » : montre qu'il ne faut pas se concentrer sur lui personnellement et qu'il ne « saurais rien faire sans le peuple » : il ne fait qu'incarner la cité
- avant d'être un individu, Pélasgos est une fonction. Il ne dispose d'un rôle individuel que pour la cité :
- il est le Roi, et c'est comme ça qu'il est désigné dans la pièce
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Développer l'argument : La communauté ne se résume pas à son souverain, dont il faut considérer la fonction et pas l'individu
La communauté ne se résume pas à son souverain, car celui-ci incarne une fonction avant d’être une personne. Le souverain n’agit pas en son nom propre, mais en tant que dépositaire de l’autorité collective et garant de l’ordre établi. Sa légitimité repose sur le rôle qu’il occupe au sein de la structure communautaire et non sur ses intérêts individuels. Ainsi c'est l’autorité qui est au service du groupe et non l’inverse
- le souverain n'agit pas en son nom propre
- dépositaire de l'autorité collective et garant de l'ordre établi
- légitimité repose sur le rôle qu'il occupe et non sur les intérêts individuels
- ainsi : autorité au service du groupe et pas l'inverse
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Quelle est la citation associée à l'argument : La communauté ne se résume pas à son souverain, dont il faut considérer la fonction et pas l'individu
« C'est toi, la cité » + « Quel que soit mon pouvoir, je ne saurais rien faire sans le peuple », Les Suppliantes
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Quel est l'argument associé à la citation : « les lois de chez vous ne leur donnent point sur toi de tutelle » ?
Commenter.
**Il existe des droits inhérents au genre humain, communs à l'humanité toute entière**
*« les lois de chez vous ne leur donnent point sur toi de tutelle »*
- le roi d'Argos s'octroie une autorité sur un droit étranger : il offre aux Danaïdes une protection légale contre la revendication égyptienne, qu'il délégitime
- il reconnait ainsi des droits universels, notamment le droit à la personne, sur lesquels la communauté n’a pas de pouvoir : les Danaïdes ne peuvent être légitimement placées sous une « tutelle », une autorité
- l'individu est d'abord un sujet de droit : sans cité, il n'est pas pour autant sans droit
- le droit à la personne est donc un exemple de droit inhérent au genre humain dont dispose tout individu, quelque soit la législation à laquelle il est soumis ou non
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Développer l'argument : Il existe des droits inhérents au genre humain, communs à l'humanité toute entière
Il existe des droits inhérents au genre humain, communs à l’humanité toute entière. Ces droits découlent de la simple appartenance à l’espèce humaine, transcendent les particularités culturelles, sociales ou politiques et sont considérés comme préexistants à toute organisation sociale ou politique. Ils reposent sur l’idée que tout être humain possède une dignité intrinsèque qui appelle à être respectée universellement.
- découlent de la simple appartenance à l'espèce humaine
- transcendent les particularités culturelles, sociales ou politique
- considérés comme préexistants à toute organisation sociale ou politique
- reposent sur l'idée que tout être humain possède une dignité intrinsèque qui appelle à être respectée universellement
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Quelle est la citation associée à l'argument : Il existe des droits inhérents au genre humain, communs à l'humanité toute entière
« les lois de chez vous ne leur donnent point sur toi de tutelle », Les Suppliantes
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Faire un récapitulatif des arguments chez Eschyle
- La communauté est d'abord un ancrage d'abord un ancrage territorial (/une protection)
- La communauté s'auto-entretient par le rituel
- L'affirmation de la différence peut être perçue comme une faute
- Le sort de l'individu est déterminé par sa communauté
- La communauté efface l'individu qui ne va pas dans son sens
- Les hommes ont besoin de faire communauté
- La communauté se doit d'être coercitive
- Il est possible et nécessaire d'acquérir, selon un processus difficile, les codes et valeurs d'une communauté pour pouvoir l'intégrer
- La communauté a besoin de constance
- La menace intérieure est la plus dangereuse car elle condamne l'ensemble de la communauté
- En cas de désaccord, une partie de la communauté risque de se revendiquer comme la communauté entière
- La communauté est historique
- Le rituel comme expression des passions fragilise la communauté
- La liberté individuelle (/les individus d'exception) est nécessaire pour assurer le progrès de la communauté
- L'individu qui pense pouvoir être autonome est en proie à l'hubris
- La communauté n'est pas vouée à la réalisation de tout individu qui la compose
- La communauté ne se résume pas à son souverain, dont il faut considérer la fonction et pas l'individu
- Il existe des droits inhérents au genre humain, communs à l'humanité toute entière
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Faire un récapitulatif des arguments chez Eschyle et des citations associées
- La communauté est d'abord un ancrage d'abord un ancrage territorial (/une protection) : *« Nos remparts gémissent. Le sol gémit sur ces hommes qu’il aimait »*
- La communauté s'auto-entretient par le rituel : *« Soyez notre secours, je parle dans votre intérêt autant que dans le mien, je crois : une ville prospère, seule, honore ses dieux »*
- L'affirmation de la différence peut être perçue comme une faute : *« Je l'entends de ta bouche »*
- Le sort de l'individu est déterminé par sa communauté : *« Qu'un juste s'associe à des citoyens inhospitaliers, [...] il succombe sous le harpon divin qui ne distingue pas ! »*
- La communauté efface l'individu qui ne va pas dans son sens : *« Tais-toi malheureuse, cesse d'effrayer les tiens »*
- Les hommes ont besoin de faire communauté : *« Où fuir ? »*
- La communauté se doit d'être coercitive : *« Exilé par sentence du peuple »*
- Il est possible et nécessaire d'acquérir, selon un processus difficile, les codes et valeurs d'une communauté pour pouvoir l'intégrer : *« à ton père j'enseignerai le langage qu'il doit tenir »*
- La communauté a besoin de constance : *« que nulle querelle, à l'improviste, par surprise, n'en résulte pour Argos : Argos n'en a pas besoin »*
- La menace intérieure est la plus dangereuse car elle condamne l'ensemble de la communauté : *« leur nom, [...] "chercheur de querelles" »*
- En cas de désaccord, une partie de la communauté risque de se revendiquer comme la communauté entière : *« nous irons, nous ; à ses funérailles nous serons et ferons cortège. Il s'agit d'un deuil commun à la race toute entière »*
- La communauté est historique : *« Quelle protection m'offre le sanctuaire là où il s'ouvre à tous ? »*
- Le rituel comme expression des passions fragilise la communauté : *« Je ne te dénie point le droit d'honorer les dieux ; mais si tu ne veux pas semer la lâcheté au cœur des citoyens, reste en repos, ne laisse pas déborder ta terreur »*
- La liberté individuelle (/les individus d'exception) est nécessaire pour assurer le progrès de la communauté : *« savoir les mesures à prendre »*
- L'individu qui pense pouvoir être autonome est en proie à l'hubris : *« démesure »*
- La communauté n'est pas vouée à la réalisation de tout individu qui la compose : *« ton rôle, à toi, est de te taire et de rester dans ta maison »*
- La communauté ne se résume pas à son souverain, dont il faut considérer la fonction et pas l'individu : *« C'est toi, la cité » + « Quel que soit mon pouvoir, je ne saurais rien faire sans le peuple »*
- Il existe des droits inhérents au genre humain, communs à l'humanité toute entière : *« les lois de chez vous ne leur donnent point sur toi de tutelle »*
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Pourquoi est-il absurde de parler de la publication des pièces d’Eschyle ?
Elles n’ont pas été publiées, elles étaient seulement faites pour être jouées une fois…
