Spinoza Flashcards
(81 cards)
1
Q
Donner la citation soutenant que : La communauté favorise l’accomplissement de l’individu
A
«La fin de l’état est donc en réalité la liberté »
2
Q
Développer l’argument : La communauté favorise l’accomplissement de l’individu
A
La communauté favorise l’accomplissement de l’individu en lui offrant un cadre structurant qui lui permet de se développer. Elle lui transmet des repères culturels, sociaux et moraux qui lui évitent d’être livré à lui-même face à l’incertitude du monde. Elle lui offre également des ressources collectives qu’il ne pourrait mobiliser seul.
- cadre structurant
- repères culturels, sociaux et moraux
- face à l’incertitude du monde
- ressources collectives qu’il ne pourrait mobiliser seul
3
Q
Quel est l’argument associé à la citation «la fin de l’état est donc en réalité la liberté » ?
Commenter
A
La communauté favorise l’accomplissement de l’individu
«la fin de l’Etat est donc en réalité la liberté»
- pour Spinoza : «liberté» de l’individu = possibilité d’agir conformément à sa détermination, de s’accomplir selon celle-ci
- épanorthose marquée par «en réalité» : Spinoza va contre la doxa qui consisterait à penser la communauté comme le lieu d’un asservissement :
- l’individu renonce à sa liberté naturelle que pour accéder à liberté supérieure, à un accroissement de sa puissance d’action, et de recherche de soi
- «fin» = finalité, objectif même de la communauté
4
Q
Quel est l’objet du traité théologico-politique ?
A
La défense de la liberté d’opinion par rapport aux dogmes religieux et au pouvoir civique
5
Q
Quel modèle étudie Spinoza ? Pourquoi ? Quel a été le résultat de ce modèle par le passé ? Quelle est la réflexion de Spinoza par rapport à cet échec ?
A
Il s’intéresse à l’état Hébreux, qui est spécial car le souverain est ici Dieu et, dans le cadre de ce pacte, Moise met en place des institutions qui effectue un partage de pouvoir : ce ne sont pas les prêtres qui dirigent l’état. Il y a une autorité civile qui autorise les prêtres à consulter la volonté divine. C’est un modèle idéal dont Spinoza constate l’échec, qui historiquement n’a pas fonctionné. Spinoza s’interroge sur la possibilité de l’imiter, malgré cet échec.
6
Q
Quel argument est associé à la citation «nul en dehors d’eux n’était obligé de les admettre» ?
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A
Historicité de la communauté politique et de ses institutions.
«nul en dehors d’eux n’était obligé de les admettre»
- Moïse a reçu les prescriptions d’une certaine organisation de l’état («eux» = état Hébreux et pronom «les» = les Commandements) de l’état
- Ces prescriptions ne valent que pour l’état Hébreux dans le temps de son existence
- On ne peut donc pas dire comment doit être agencé de manière générale un état : cela est circonstanciel
- Les communautés évoluent dans leurs composition mais aussi dans leurs normes et valeurs : historicité de la communauté
7
Q
Développer l’argument : La communauté politique et ses institutions sont historiques
A
La communauté politique et ses institutions sont historiques : elles ne sont pas des entités fixes mais des constructions sociales qui évoluent avec les individus qui les composent. Elles sont le moyen de répondre aux besoins d’individus dans un cadre spatio-temporel spécifique et sont nécessairement historiques.
- construction sociale
- évolue avec ceux qui composent
- faites pour rep à besoins spécifiques dans un cadre spatiotemporel spécifique
8
Q
Quelle est la citation associée à l’argument : La communauté est historique ?
A
«nul en dehors d’eux n’était obligé de les admettre»
9
Q
Selon Spinoza, quelles sont les seules raisons qui peuvent justifier de limiter la liberté d’expression ?
A
Si elle empêche de prendre des décisions, de trouver un consensus, ou si elle se matérialise en actes, qu’elle donne lieu à la guerre
10
Q
Pourquoi voudrait-on être guidé par la raison ?
A
Car c’est ce qui favorise le conatus
11
Q
Est-il possible de vivre par la raison à l’état de nature ?
A
Oui, bien que ce ne soit pas ce qui se passe.
12
Q
S’il est possible de vivre par la raison à l’état de nature et que cela favorise le conatus, pourquoi n’est-ce pas ce qu’il se passe ?
A
Car la raison n’est pas un donné, pas une propriété innée du genre humain. Nous ne sommes pas d’abord rationnels mais certains d’entre nous parviennent à découvrir la raison et à vivre par elle.
13
Q
Quel est l’argument associé à la citation « s’ils ne s’entraident pas, les hommes vivent très misérablement et que, s’ils ne cultivent pas la raison, les hommes restent asservis aux nécessités de la vie » ?
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A
Les hommes ont besoin de former des communautés (et ont pour cela besoin d’être dirigés par la raison).
« s’ils ne s’entraident pas, les hommes vivent très misérablement et que, s’ils ne cultivent pas la raison, les hommes restent asservis aux nécessités de la vie »
- il faut que les hommes «s’entraident» = forment des communautés, impératif pour avoir de meilleures conditions de vie
- en effet ils sont, à l’état de nature, «asservis aux nécessités de la vie» : ils évoluent dans un monde qui n’est pas à leur échelle
- parmi ces «nécessités», les nécessités intérieures que sont les passions, c’est pourquoi un travail de la «raison», qui s’oppose justement aux passions, est nécessaire
- les hommes ont donc besoin, pour avoir de meilleures conditions d’existence, d’agir selon la raison afin de se libérer des contraintes naturelles en formant des communautés
14
Q
Développer l’argument : Les hommes ont besoin de former des communautés
A
- sans communauté, les hommes seraient constamment en danger
- et ne pourraient se définir pleinement car ont besoin pour cela de reconnaissance de la part d’autrui
- communauté = puissance collective capable de faire face aux menaces extérieures
- et situe dans un ensemble qui donne un sens à son existence.
15
Q
Quelle est la citation associée à l’argument : Les hommes ont besoin de former des communautés et ont pour cela besoin d’être dirigés par la raison ?
A
« s’ils ne s’entraident pas, les hommes vivent très misérablement et que, s’ils ne cultivent pas la raison, ils restent asservis aux nécessités de la vie »
16
Q
Quel est l’argument associé à la citation « réfréner l’appétit » ?
Commenter
A
La communauté se doit d’être coercitive.
« réfréner l’appétit »
- selon Spinoza, même en communauté, les hommes restent au moins en partie des êtres d’«appétit», de passion, qui est pourtant caractéristique de l’état de nature
- cependant, la société telle que Spinoza la conçoit est le fruit d’un travail de raison, qu’il oppose justement aux passions
- c’est pourquoi il faut «réfréner» ces passions, ce qui implique une certaine coercition de la part de la communauté envers l’individu
- permet de d’assurer qu’il respecte les normes de la communauté (le contrat social pour Spinoza) et qu’elle puisse exister dans la durée
17
Q
Développer l’argument : la communauté se doit d’être coercitive
A
La communauté se doit d’être coercitive. En effet, les passions humaines peuvent mener à des comportements destructeurs et à des conflits, la coercition au sein de la communauté sert alors de mécanisme de régulation. Elle permet d’encadrer le comportement des individus, garantissant ainsi une coexistence pacifique et offrant à chacun les meilleures conditions de vie possible.
- hommes, sans régulation, peuvent avoir comportements imprévisibles, parfois destructeurs
- coercition = moyen de régulation
- encadrer comportements ⇒ coexistence pacifique
- meilleures conditions de vie
18
Q
Quelle est la citation associée à l’argument : la communauté se doit d’être coercitive ?
A
«réfréner l’appétit»
19
Q
Qu’est-ce que l’illusion du libre arbitre chez Spinoza ?
A
Chaque individu est déterminé par sa propre nature à agir de telle ou telle manière et à persévérer dans son être. Penser que l’on agit par choix n’est qu’une illusion : on fait ce que l’on juge utile
20
Q
Selon Spinoza, l’homme peut-il être totalement libre ? Pourquoi ?
A
Pour Spinoza, la liberté c’est n’être déterminé que par sa propre nature, n’obéir qu’à cette nécessité. Cependant tous les individus sont déterminés à la foi par cette nature (cause intérieure) et par le reste du monde qui les entoure (causes extérieures). Aucun homme ne peut donc être absolument libre.
21
Q
Quel est l’argument associé à la citation «le souverain, auquel par droit tout est permis, ne peut violer le droit des sujets» ?
Commenter
A
Théoriquement, la liberté du souverain ne commence et ne finit nul part, elle est totale.
«le souverain, auquel par droit tout est permis, ne peut violer le droit des sujets»
- «par droit» = par le contrat social (théorique)
- «tout est permis» : quoi qu’il fasse, le souverain sera dans son droit.
- à ce titre, «ne peut» exprime une impuissance théorique : l’abus de liberté du souverain n’est tout simplement pas défini.
- le souverain est au-dessus des lois : sa liberté n’a pas de limites.
22
Q
Développer l’argument : théoriquement, la liberté du souverain n’a pas de limite.
A
Théoriquement, la liberté du souverain n’a pas de limite. En effet, dans une société contractualiste, l’individu est censé léguer sa liberté naturelle au souverain et accepter ainsi que la liberté de ce dernier soit infinie et prédomine devant n’importe quelle autre. Le souverain est alors au-dessus de toute norme.
- contrat : chacun censé léguer toute autorité sur sa liberté naturelle au souverain
- accepte alors de se plier à toutes ses décisions
- liberté du souverain au-dessus de toute norme
23
Q
Quelle est la citation associée à l’argument : théoriquement, la liberté du souverain est infinie.
A
«le souverain, auquel par droit tout est permis, ne peut violer le droit des sujets»
24
Q
À quoi faut-il faire attention avec l’argument : théoriquement la liberté du souverain ne commence et ne finit nul part, elle est totale.
A
Ceci n’est vrai que pour le souverain en tant que souverain. Hors de son rôle de souverain, lorsqu’il agit en tant que sujet, cela ne s’applique plus.
25
Quel est l'argument associé à la citation : « pas un simple amour mais une piété » ?
Commenter
**La communauté s'auto-entretient par le rituel.**
*« pas un simple amour mais une piété »*
- « amour »du peuple pour la patrie : volonté de faire communauté
- renforcée par « piété » = exercice quotidien, notamment du culte, du rituel, qui unit.
- l’adjectif qualificatif « simple » souligne la moindre puissance de la seule volonté de faire communauté par rapport à cette même volonté accompagnée du rituel
- la communauté s’entretient donc par le rituel : rituel par et pour la société
26
Développer l'argument : La communauté s'auto-entretient par le rituel
La communauté s'auto-entretient par le rituel. En effet, celui-ci **rassemble** les individus autour d’**actions symboliques** qui renforcent leur **sentiment d’appartenance** et consolident leur **identité collective**, **rappelant** aux membres de la communauté les **principes fondamentaux qui les unissent** et créant ainsi un lien qui **transcende** les différences individuelles.
- rassemble autour d’actions symboliques
- rappelle les principes fondamentaux qui unissent
- transcende les différences individuelles
- renforce le sentiment d’appartenance et l’identité collective
27
Quelle est la citation associée à l'argument : La communauté s'auto-entretient par le rituel ?
« pas un simple amour mais une piété »
28
Quel est l'argument associé à la citation : « la nature ne crée pas des nations, mais des individus » ?
Commenter
**La communauté est une construction**
*« la nature ne crée pas des nations, mais des individus »*
*introduire l’état de nature* les « nations » n'y existent pas : les individus ne sont pas d’abord liés les uns aux autres
- la nation, et plus généralement la communauté, est le fruit de la raison, qui n'est pas ce qui guide naturellement la majorité des hommes.
- c'est pourquoi la communauté politique existe selon les termes d'un contrat, qui s'assure que la raison est respectée devant les passions
- la communauté n'est donc pas naturelle mais une construction humaine.
29
Développer l'argument : La communauté est une construction
- produit d’une élaboration historique et culturelle
- régie par une organisation et des normes, qui ne sont pas naturelles
- la communauté existe par la légitimité que les individus reconnaissent à cette organisation et ces normes
- repose sur une croyance partagée et régulièrement réaffirmée en son existence
30
Quelle est la citation associée à l'argument : La communauté est une construction ?
« la nature ne crée pas des nations, mais des individus »
31
Quel est l'argument associé à la citation : « ils avaient à compter avec un Etat dans un Etat et régnaient à titre précaire » ?
Commenter
**L'émergence d'une entité autonome au sein de la communauté menace cette dernière**
*« ils avaient à compter avec un Etat dans un Etat et régnaient à titre précaire »*
- ici, l'état global est l'état **H**ébreux et l'état dans cet état **H**ébreux est constitué des prêtres qui se sont organisé en instance politique.
- « et » : marque la conséquence
- c’est parce qu’une partie de la communauté s’est autonomisée que la situation est devenue « précaire », qui ne saurait durer.
- La mise en place d'une organisation autonome à l'intérieur de la communauté met donc en péril la stabilité générale.
32
Développer l’argument : L'émergence d'une entité autonome au sein de la communauté menace cette dernière
Il ne peut pas exister une organisation à l'intérieur d'une autre. En effet, toute structure organisationnelle a **besoin** d’une **autorité centrale**, de **règles claires** et d’une **hiérarchie stable** pour maintenir la **cohérence et l’efficacité** de ses **actions**. La présence d’une organisation dans une autre entraîne des **conflits d’autorité** et des **contradictions de fonctionnement**.
- introduction d'une vision du monde qui peut diverger de celle de la communauté, d'un décalage idéologique
- risque de poursuivre des objectifs qui ne s’alignent plus avec ceux du groupe, engendrant des tensions et des divisions internes
- efficacité des actions communautaires compromise, car elle n’agit plus comme un tout cohérent
- menace directe pour la communauté
33
Quelle est la citation associée à l'argument : L'émergence d'une entité autonome au sein de la communauté menace cette dernière ?
« ils avaient à compter avec un Etat dans un Etat et régnaient à titre précaire »
34
En quoi Spinoza nous donne-t-il les outils pour parler de la laïcité ?
La laïcité est l’autorisation de la religion dans le respect de la communauté sous ses autres aspects.
Pour Spinoza,
- la liberté d’opinion doit être assurée : autorisation de la religion
- la condition d'existence de la liberté d'opinion est la distinction entre la religion et la politique : respect de la communauté sous ses autres aspects
35
Quel est l'argument associé à la citation : « il est nécessaire d'avoir commerce avec les autres » ?
Commenter
**Les interactions entre communautés sont nécessaires**
*« il est nécessaire d'avoir commerce avec les autres »*
- Spinoza constate que, contrairement aux **H**ébreux, les communautés ne peuvent plus vivre à l'écart les unes des autres, elle doivent interagir entre elles
- « les autres » : extérieur au niveau communautaire, les autres communautés
- « avoir commerce » = entretenir des relations avec les autres communautés, particulièrement commerciales mais pas que : aussi culturelles etc…
- Spinoza provient d'une famille de commerçants, il est donc particulièrement au courant de cette nécessité d’interactions entre communautés.
- généralise au fil du roman cette réflexion à la nécessité d'interactions entre individus au sein de la communauté, de par la confrontations des opinions individuelles
36
Développer l'argument : Les interactions entre communautés sont nécessaires
Une communauté ne peut évoluer en ignorant les autres. En effet, des interactions sont essentielles pour **accéder** à des **ressources**, **techniques** et **savoirs** qui enrichissent son **économie** et sa **stabilité**. Les **échanges matériels et intellectuels** permettent de **diversifier** les **outils** nécessaires à sa **survie** et à sa **croissance** et d'acquérir de nouvelles **connaissances** qui lui offrent des opportunités de **progrès**.
- accéder à des ressources, techniques et savoirs
- enrichissent économie et stabilité
- échanges matériels ⇒ + outils pour survie / croissance
- échanges intellectuels ⇒ offrent de nouvelles perspectives et permettent le progrès
37
Quelle est la citation associée à l'argument : Une communauté ne peut pas évoluer en ignorant les autres ?
« il est nécessaire d'avoir commerce avec les autres »
38
Comment faut-il parler de la religion dans notre réflexion générale ?
Comme d'un mode de pensée qui cherche à s'imposer
39
Définir un « dogme »
C'est un principe fondamental, imposé comme une certitude
40
Quel est l'argument associé à la citation : « dans un état de cette sorte c'est la furieuse passion populaire qui commande habituellement » ?
Commenter
**La communauté ne doit pas se penser absolue**
*« dans un état de cette sorte c'est la furieuse passion populaire qui commande habituellement »*
- « de cette sorte » = dans lequel les dogmes d'une communauté (ici religieuse) sont pris pour des lois (donc une communauté qui se considère ses normes comme ayant une valeur absolue et qui par conséquent cherche les appliquer au-delà d’elle-même)
- décrit une fanatisme, un retour de la « passion » (= caractéristique de l'état de nature) au sein de l'état, car les lois ne sont plus objectives
- Or, communauté = délaissement de la passion pour la raison
- Spinoza décrit donc ici la dissolution de la communauté qui fait des dogmes des lois
41
Développer l'argument : La communauté ne doit pas se penser absolue
- historicité de la communauté : elle repose sur des conventions spécifiques à un temps et un lieu donnés, sans fondement universel
- si refuse de reconnaître qu’elle est imparfaite : ne peut pas s’adapter ni corriger ses failles
- s'universaliser : mène à des dynamiques d’exclusion et de conflit
- (inapte à évoluer et incapable d’organiser une vie collective durable)
42
Quelle est la citation associée à l'argument : La communauté ne doit pas se penser absolue ?
« dans un état de cette sorte c'est la furieuse passion populaire qui commande habituellement »
43
Quel est l'argument associé à la citation : « la religion n'acquiert force de droit que par le décret de ceux qui ont le droit de régir l'état » ?
Commenter
**Les dogmes d'une communauté ne peuvent devenir des lois que par l'intervention de la communauté politique**
*« la religion n'acquiert force de droit que par le décret de ceux qui ont le droit de régir l'état »*
- « acquiert » : évolution : les dogmes proposés par une communauté se détériorent a priori en opinions dans le domaine politique
- c'est pourquoi « ceux qui ont le droit de régir l'état » = les dirigeants politiques, sont différents de ceux qui proposent ces dogmes (le clergé).
- pour que ces dogmes deviennent des lois, il faut un « décret » (= un accord) du corps politique
- souligné par un chiasme antithétique : pour faire passer un principe de la religion à l’état, il est nécessaire qu’il soit reconnu par le « droit », qu’une légitimité politique lui soit accordée
44
Développer l'argument : Les dogmes d'une communauté ne peuvent devenir des lois que par l'intervention de la communauté politique.
Les dogmes d'une communauté ne peuvent devenir des lois que par l'intervention de la communauté politique. Ils sont en effet initialement **propres à une communauté** et doivent donc **être examinés** par une **autorité** capable de les traduire en **règle applicable à tous**. C'est pourquoi la communauté politique, en tant qu’**instance** qui incarne la **volonté générale**, est **responsable** d'**évaluer** si un dogme **peut** être **converti** en loi sans compromettre les **droits et libertés** des membres de la société.
- dogmes sont propres à une communauté
- doivent donc être examinés par autorité capable de les traduire en règles applicables à tous
- cette autorité = communauté politique car : instance qui incarne la volonté générale
- doit entre autres s’assurer que le dogme ne compromet pas les droits et libertés individuels
45
Quelle est la citation associée à l'argument : Les dogmes d'une communauté ne peuvent devenir des lois que par l'intervention de la communauté politique ?
« la religion n'acquiert force de droit que par le décret de ceux qui ont le droit de régir l'état »
46
Quel est l'argument associé à la citation : « le règne de la colère et de l'impiété » ?
Commenter
**L'état est une communauté stabilisante sans laquelle aucune autre communauté ne peut exister**
*« le règne de la colère et de l'impiété »*
- décrit la situation sans l’état : pas de stabilité
- déchaînement de la « colère » = passion, donc absente ou du moins réfrénée dans l’état, qui monte les hommes les uns contre les autres qui explique que :
- « impiété » = impiété religieuse ici, mais plus généralement détournement de toute communauté
- les communautés non politiques ont besoin de la stabilité qu'apporte l'état pour se maintenir
47
Développer l'argument : L'état est une communauté stabilisante sans laquelle aucune autre communauté ne peut exister
L'état est une communauté stabilisante sans laquelle aucune autre communauté ne peut exister. En effet, l'État fournit les conditions de base de **sécurité**, de **justice** et de **régulation** nécessaires à toute **organisation collective**. Par son **autorité** et son **cadre légal**, l’État **assure** la **paix sociale** et garantit les **droits individuels**, ce qui **permet** aux communautés de se **former**, de **coexister** et de **prospérer** sans risquer de sombrer dans la **violence** de l’**état de nature**.
- état fourni sécurité, justice et régulation
- assure ainsi la paix sociale et les droits individuels
- permet aux communautés de se former, de coexister et de prospérer
- ne risquent pas de sombrer dans la violence de l’état de nature
48
Quelle est la citation associée à l'argument : L'état est une communauté stabilisante sans laquelle aucune autre communauté ne peut exister ?
« le règne de la colère et de l'impiété »
49
Comment exploiter Spinoza sur le thème de la diversité culturelle ?
Spinoza explique que la diversité en termes de religions et d’opinions est nécessaire, qu’on ne peut pas imposer un mode de pensée à tous. Il faut le voir dans ce sens là.
50
Quel est l'argument associé à la citation : « la pire des violences dans un état où l'on tient pour crimes des opinions » ?
Commenter.
**La communauté ne doit pas considérer comme une faute la singularité individuelle**
*« la pire des violences dans un état où l'on tient pour crimes des opinions »*
- pour Spinoza, la communauté repose sur l’abandon de chacun d’une partie de son droit naturel, c’est-à-dire de ses capacités et de sa détermination individuelle indépendamment de la communauté. Pourtant une partie doit être conservée, ou ne peut être abandonnée, et les « opinions », les idées, en font partie
- tenir « pour crime » ces opinions = vouloir tout uniformiser et donc considérer comme une faute l’avis qui diffère, refuser à l’individu une de ses libertés fondamentales
- puisque le crime est puni et réprimandé, un tel état fait alors nécessairement preuve de « la pire des violences » envers les individus : pas seulement une répression nécessaire pour assurer le respect des lois et la stabilité de l’état mais une violence injustifiée qu’il faut éviter
- alors, la limitation par l’état de la liberté d’opinion est une violence politique inacceptable et celui-ci doit au contraire assurer cette liberté
51
Développer l'argument : La communauté ne doit pas considérer comme une faute la singularité individuelle
La communauté ne doit pas considérer comme une faute la singularité individuelle. En effet, restreindre la singularité fige la communauté dans une rigidité excessive. Celle-ci repose sur des valeurs et des normes qui lui sont propres, mais qui ne sont pas et ne doivent pas être considérées comme des vérités absolues qui condamnent toute forme d’individualité.
- restreindre la singularité : fige la communauté dans une rigidité excessive
- communauté repose sur normes et valeurs
- mais ne sont pas et ne doivent pas être considérées comme des vérités absolues qui condamne toute forme d'individualité
- une telle communauté se priverait de la diversité qui lui permet d'évoluer
52
Quelle est la citation associée à l'argument : La communauté ne doit pas considérer comme une faute la singularité individuelle
« la pire des violences dans un état où l'on tient pour crimes des opinions »
53
Quel est l'argument associé à la citation : « opinions qui n'impliquent point une action telle que rupture du pacte, vengeance, colère etc, ne sont pas séditieuses » ?
Commenter
**Tout ce qui peut être pensé et dit sans troubler l’ordre public doit être autorisé** / **La communauté permet la pensée mais peut empêcher l'action qui en découle**
*« opinions qui n'impliquent point une action telle que rupture du pacte, vengeance, colère etc, ne sont pas séditieuses »*
- les idées (« opinions ») en elles-mêmes « ne sont pas séditieuses », elles ne menacent a priori pas la communauté et n'ont donc pas de raison d'être réprimées
- c'est la concrétisation de l'opinion, l'« action » qu'elle engendre qui peut être néfaste
- c'est donc le potentiel effet destructeur de l'opinion qu'il faut juger, son caractère propice à déchaîner les passions violentes de l'état de nature telles que la « vengeance » et la « colère »
- il faut donc réprimer les opinions qui risquent de troubler l'ordre public, empêcher l'action qui en découle, mais sinon les laisser
54
Développer l'argument : La communauté permet la pensée mais peut empêcher l'action qui en découle
- la communauté transmet à l'individu un savoir, à partir duquel il peut développer des idées
- une pensée qui s’écarte des principes dominants peut être tolérée, tant qu’elle reste abstraite
- mais dès qu’elle cherche à se traduire en actes, elle risque d’être rejetée
- la communauté impose donc un cadre à la fois nécessaire et contraignant
55
Quelle est la citation associée à l'argument : La communauté permet la pensée mais peut refuser l’action qui en découle
« opinions qui n'impliquent point une action telle que rupture du pacte, vengeance, colère etc, ne sont pas séditieuses »
56
Qu'appelle-t-on « transfert » du droit naturel au souverain ?
Ce n'est pas une délégation du droit en lui même mais de l’autorité sur ce droit, l'individu accepte simplement de délaisser une partie de son droit naturel mais le souverain ne le récupère pas, il a simplement autorité dessus.
57
Quel est l'argument associé à la citation : « les sciences et les arts ne peuvent être cultivés avec un heureux succès que par ceux dont le jugement est libre » ?
Commenter
**La liberté individuelle (/les individus d'exception) est nécessaire pour assurer le progrès de la communauté**
*« les sciences et les arts ne peuvent être cultivés avec un heureux succès que par ceux dont le jugement est libre »*
- les individus « dont le jugement est libre » décrit par Spinoza sont des individus d'exception qui exercent librement leurs pensées, qui disposent d’une totale liberté d'opinion et l’exploitent pour :
- cultiver « les sciences et les arts » = donner lieu au progrès
- la préposition « par » montre que c’est la liberté d’expression qui permet ce progrès et l’adverbe exclusif « que » qui lui est associé indique que c’est l’unique moyen pour y parvenir
- c'est donc en tirant parti de sa liberté d'expression qu'on peut introduire du progrès dans la société
58
Développer l'argument : La liberté individuelle (/les individus d'exception) est nécessaire pour assurer le progrès de la communauté
La liberté individuelle est l'outil nécessaire pour permettre le progrès. Penser de manière indépendante permet de remettre en question les normes établies et de proposer de nouvelles idées. L'individu d'exception est celui qui bénéficie de cette liberté. S'il est libre d’exprimer ses opinions sans crainte de répression peut ainsi influer l'évolution de la communauté et provoquer le progrès.
- recul, regard critique sur la communauté
- notamment sur les normes établies
- ⇒ proposer de nouvelles idées
- ⇒ peut influencer évolution communauté = progrès
59
Quelle est la citation associée à l'argument : La liberté individuelle (/les individus d'exception) est nécessaire pour assurer le progrès de la communauté
« les sciences et les arts ne peuvent être cultivés avec un heureux succès que par ceux dont le jugement est libre »
60
Quelles sont les deux facettes de l'historicité de la communauté ?
- l'historicité extérieure : la communauté répond à des besoins spécifiques dans un cadre spatio-temporel spécifique
- l'historicité intérieure : l'individu d'exception apporte du changement, du progrès
61
Quel est l'argument associé à la citation « commun décret » ?
Commenter
**La communauté suit la majorité (pour éviter le conflit et l'inaction)**
(Nécessité du) *« commun décret »*
- l'ordre social doit garantir la liberté d'opinion mais pas forcément la liberté d'action
- il est pourtant nécessaire que la communauté puisse prendre des décisions
- pour cela : « commun décret » = tout le monde s'accorde sur la décision majoritaire
- alors, il n'y a pas de conflit (« commun » = partagé par tous) ni d'inaction (« décret » = prise de décision)
62
Développer l'argument : La communauté suit la majorité
La communauté doit permettre la confrontation des opinions sans aboutir au conflit ni à l'inaction. Si toutes les perspectives doivent être prises en compte, il est essentiel d'éviter l'immobilisme où chacun défend son point de vue, ce qui empêche d'aboutir à une décision et risque de provoquer des tensions. Il faut donc qu'une décision soit prise selon la majorité et soit acceptée par tous, garantissant ainsi la stabilité et l'efficacité de l'action collective.
- l’unité de la communauté est nécessaire à sa stabilité
- suivre la majorité permet d'éviter le conflit et de garantir le bon fonctionnement de la communauté
- assure que des choix sont pris et qu'ils ne menacent pas l’ordre social
- qu'ils ne remettent pas en cause les normes et les valeurs partagées au sein de la communauté et qui en assurent la continuité
63
Quelle est la citation associée à l'argument : La communauté suit la majorité (pour éviter le conflit et l'inaction) ?
« commun décret »
64
Quel est l’argument associé à la citation : « Si j’ai dit quoi que ce soit qu’elles jugent contraire aux lois du pays ou nuisible au salut commun, je veux que cela soit comme n’ayant pas été dit » ?
Commenter.
**La communauté efface l’individu qui ne vas pas dans son sens**
*« Si j’ai dit quoi que ce soit qu’elles jugent contraire aux lois du pays ou nuisible au salut commun, je veux que cela soit comme n’ayant pas été dit »*
- « elles » = les autorités des Provinces-Unies, où il réside et pour lesquelles il écrit le Traité théologico-politique
- si Spinoza est en contradiction avec cette communauté (« contraire aux lois du pays ») ou en perturbe la stabilité (« nuisible au salut commun »)
- l’individu s’efface, renonce à son existence, son apport, qui dérange : « comme n’ayant pas été dit », palinodie de Spinoza
- son oeuvre n’a en effet pas eu de conséquences notables à son époque : elle n’a pas été largement lue ni acceptée à ce moment là
65
Développer l’argument : La communauté efface l’individu qui ne va pas dans son sens
La communauté efface l’individu qui ne va pas dans son sens car la stabilité de l’ensemble prime sur les aspirations ou divergences individuelles. L’individu qui remet en question les lois, les normes ou les valeurs collectives peut être perçu comme une menace pour l’ordre et la cohésion du groupe. Cette négation de l’individu s’explique par le besoin fondamental de la communauté de préserver son unité, qui repose sur l’adhésion de ses membres aux principes communs.
- **stabilité de l’ensemble prime sur les divergences individuelles**
- **si remet en question lois ou valeurs collectives :**
- **peut être perçu comme une menace pour l’ordre et la cohésion**
- **négation s’explique par besoin fondamental de préserver l’unité**
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Quelle est la citation associée à l’argument : La communauté efface l’individu qui ne va pas dans son sens ?
« Si j’ai dit quoi que ce soit qu’elles jugent contraire aux lois du pays ou nuisible au salut commun, je veux que cela soit comme n’ayant pas été dit »
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Quel est l’argument associé à la citation : « chaque état doit conserver sa forme de gouvernement, qu’il ne peut changer sans être menacé de ruine totale » ?
Commenter.
**La communauté a besoin d’une certaine constance**
*« chaque état doit conserver sa forme de gouvernement, qu’il ne peut changer sans être menacé de ruine totale »*
- Spinoza ne croit pas à la possibilité de changer un système politique (même défaillant) de manière durable par une révolution
- il faut au moins qu’une communauté conserve « sa forme », sa structure, son mode de fonctionnement : celle-ci ne peut être remaniée brutalement, au risque d’une « ruine totale ».
- cette forme est donc la base de la communauté, qui en assure la durabilité et permet au progrès de voir le jour
- si l’on souhaite transformer les choses en profondeur, il faut tenir compte de l’existant et s’appuyer dessus
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Développer l’argument : La communauté a besoin d’une certaine constance
La communauté a besoin d’une certaine constance pour se définir une identité et garantir sa pérennité. Sans cette constance, la communauté risque de se fragmenter ou de perdre sa cohésion, car elle ne pourrait plus offrir de repères communs à ses membres. La constance permet également à la communauté de s’adapter aux changements extérieurs, de préserver l’essentiel tout en évoluant. Les individus doivent pouvoir s’appuyer sur des règles et des principes stables, c’est cette continuité qui donne à la communauté sa légitimité et sa capacité à unir les individus autour d’un cadre commun.
- se définir une identité et garantir sa pérennité
- sinon : risque de se fragmenter ou de perdre sa cohésion car ne peut pas offrir de repères communs
- permet de se maintenir puis de s’adapter face aux changements extérieurs : préserver l’essentiel tout en évoluant
- règles et principes stables donnent à la communauté sa légitimité et sa capacité à unir les individus autour d’un cadre commun
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Quelle est la citation associée à l’argument : La communauté a besoin d’une certaine constance ?
« chaque état doit conserver sa forme de gouvernement, qu’il ne peut changer sans être menacé de ruine totale »
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Faire un récapitulatif des arguments liés à Spinoza
- La communauté favorise l'accomplissement de l'individu
- Historicité de la communauté politique et de ses institutions
- Les hommes ont besoin de former des communautés et ont pour cela besoin d’être dirigés par la raison
- La communauté se doit d'être coercitive
- Théoriquement, la liberté du souverain ne commence et ne finit nul part, elle est totale
- La communauté s'auto-entretient par le rituel
- La communauté est une construction
- L'émergence d'une entité autonome au sein de la communauté menace cette dernière
- Les interactions entre communautés sont nécessaires
- La communauté ne doit pas se penser absolue
- Les dogmes d'une communauté ne peuvent devenir des lois que par l'intervention de la communauté politique
- L'état est une communauté stabilisante sans laquelle aucune autre communauté ne peut exister
- La communauté ne doit pas considérer comme une faute la singularité individuelle
- Tout ce qui peut être pensé et dit sans troubler l’ordre public doit être autorisé / - La communauté permet la pensée mais peut empêcher l'action qui en découle
- La liberté individuelle (/les individus d'exception) est nécessaire pour assurer le progrès de la communauté
- La communauté suit la majorité (pour éviter le conflit et l'inaction)
- La communauté efface l'individu qui ne va pas dans son sens
- La communauté a besoin d’une certaine constance
- Il existe des individus d'exception dont l’existence ne se réduit pas à la communauté
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Faire un récapitulatif des arguments liés à Spinoza et des citations associées
- La communauté favorise l'accomplissement de l'individu : *« la fin de l’Etat est donc en réalité la liberté »*
- Historicité de la communauté politique et de ses institutions : *« nul en dehors d'eux n'était obligé de les admettre »*
- Les hommes ont besoin de former des communautés et ont pour cela besoin d’être dirigés par la raison : *« s’ils ne s’entraident pas, les hommes vivent très misérablement et que, s’ils ne cultivent pas la raison, les hommes restent asservis aux nécessités de la vie »*
- La communauté se doit d'être coercitive : *« réfréner l’appétit »*
- Théoriquement, la liberté du souverain ne commence et ne finit nul part, elle est totale : *« le souverain, auquel par droit tout est permis, ne peut violer le droit des sujets »*
- La communauté s'auto-entretient par le rituel : *« pas un simple amour mais une piété »*
- La communauté est une construction : *« la nature ne crée pas des nations, mais des individus »*
- L'émergence d'une entité autonome au sein de la communauté menace cette dernière : *« ils avaient à compter avec un Etat dans un Etat et régnaient à titre précaire »*
- Les interactions entre communautés sont nécessaires : *« il est nécessaire d'avoir commerce avec les autres »*
- La communauté ne doit pas se penser absolue : *« dans un état de cette sorte c'est la furieuse passion populaire qui commande habituellement »*
- Les dogmes d'une communauté ne peuvent devenir des lois que par l'intervention de la communauté politique : *« la religion n'acquiert force de droit que par le décret de ceux qui ont le droit de régir l'état »*
- L'état est une communauté stabilisante sans laquelle aucune autre communauté ne peut exister : *« le règne de la colère et de l'impiété »*
- La communauté ne doit pas considérer comme une faute la singularité individuelle : *« la pire des violences dans un état où l'on tient pour crimes des opinions »*
- Tout ce qui peut être pensé et dit sans troubler l’ordre public doit être autorisé / La communauté permet la pensée mais peut empêcher l'action qui en découle : *« opinions qui n'impliquent point une action telle que rupture du pacte, vengeance, colère etc, ne sont pas séditieuses »*
- La liberté individuelle (/les individus d'exception) est nécessaire pour assurer le progrès de la communauté : *« les sciences et les arts ne peuvent être cultivés avec un heureux succès que par ceux dont le jugement est libre »*
- La communauté suit la majorité (pour éviter le conflit et l’inaction) : *« commun décret »*
- La communauté efface l'individu qui ne va pas dans son sens : *« Si j’ai dit quoi que ce soit qu’elles jugent contraire aux lois du pays ou nuisible au salut commun, je veux que cela soit comme n’ayant pas été dit »*
- La communauté a besoin d’une certaine constance : *« chaque état doit conserver sa forme de gouvernement, qu’il ne peut changer sans être menacé de ruine totale »*
- Il existe des individus d'exception dont l’existence ne se réduit pas à la communauté : *« non-philosophes »*
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Quel est le lien entre conatus et liberté d’opinion ?
Le conatus est l’effort de l’homme pour se conserver et agir selon sa liberté d’option. Il comprend donc l’opinion. La liberté d’opinion est donc un moyen de permettre aux individus de la communauté de suivre leur conatus.
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Comment mobiliser Spinoza pour dire que la communauté est protectrice ?
Utiliser la citation « s’ils ne s’entraident pas, les hommes vivent très misérablement » : lorsqu'on dit que les hommes ont besoin de faire communauté, on le dit parce qu'elle est protectrice
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Quel est l'argument associé à la citation : « non-philosophes » ?
Commenter.
**Il existe des individus d'exception dont l’existence ne se réduit pas à la communauté**
*« non-philosophes »*
- pour Spinoza, il existe des individus particuliers, qui parviennent à se détacher de leurs passions pour être guidés par la raison
- il les oppose au reste de la communauté, les « non-philosophes », qui suivent uniquement leurs passions et sont en proie à la superstition
- ces "individus d’exception" disposent alors d'un recul critique par rapport à leur communauté
- l'existence de ces individus d'exception n'est alors pas entièrement déterminée par une appartenance
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Développer l'argument : Il existe des individus d'exception dont l’existence ne se réduit pas à la communauté.
- il existe des individus d'exception au sein de la communauté
- que l'on pourrait rapprocher de l'« homme à part » de Nietzsche
- et que Spinoza appelle des « hommes de tempérament indépendant » dans le TTP
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Quelle est la citation associée à l'argument : Il existe des individus d'exception dont l’existence ne se réduit pas à la communauté ?
« non-philosophes »
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Quel est l'argument associé à la citation : « droit de l'individu auquel personne ne peut renoncer » ?
Commenter.
**Il existe des droits inhérents au genre humain, communs à l'humanité toute entière**
*« droit de l'individu auquel personne ne peut renoncer »*
- Spinoza, en évoquant un « droit de l'individu », conçoit un droit dont chacun dispose, découlant du simple fait d’exister
- indépendant de la communauté ou ses normes, pas définit par elles
- donc commun à tous les humains, c'est pourquoi Spinoza évoque un « droit » au singulier et qu’il utilise le terme « personne » : discours à portée générale
- « auquel personne ne peut renoncer » : la communauté ne peut pas avoir de contrôle dessus, il est inhérent au genre humain
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Quelle est la citation associée à l'argument : Il existe des droits inhérents au genre humain, communs à l'humanité toute entière ?
« droit de l'individu auquel personne ne peut renoncer »
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Que sont les œuvres chez Spinoza ? Pourquoi ce concept est-il important ?
Ce sont la charité et la justice (être charitable et juste). Spinoza les présente comme les critères d’évaluation de l’action au sein de la communauté : la conformité d'une action aux œuvres est à la fois nécessaire et suffisante.
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Comment faire une sous-partie sur la démocratie ?
- c’est le modèle qui permet de garantir la liberté d’opinion et d’expression selon Spinoza
- on peut parler du vote à Argos
- on peut faire le lien avec les individus d’exception dans une autre sous-partie
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Qu'attribuer de positif à la discorde ? À quel concept la relier alors ?
La discorde est aussi une source de progrès : elle permet l'échange d’idées, la discussion. On peut alors la relier au concept de démocratie, qui est le lieu dans lequel on autorise la discorde tout en la régulant suffisamment.
