migrazione - parte 2

Question 1

crisi europea dei migranti
cosa succede/cosa bisognerebbe fare?
chi è dentro
chi è l’altro

Answer 1

cosa succede/cosa bisognerebbe fare? –> crisi
chi è dentro –> europea
chi è l’altro –> dei migranti

Question 2

quale crisi dei migranti?

Answer 2

1. per ingresso irregolare di potenziali richiedenti asilo che violano formalmente i controlli alle frontiere degli stati?
2. per la dimensione e il volume dell’afflusso?
3. incapacità degli stati membri di ideare e attuare una politica condivisa, che può essere vista come una crisi di governance, o una crisi di valore
4. una crisi di solidarietà
   a seconda di come viene definita la crisi, sia politicamente che giuridicamente, possiamo aspettarci interpretazioni diverse della sua migliore risoluzione

Question 3

decostruire la retorica della crisi

Answer 3

visione umanitaria
visione securitaria

Question 4

Decostruire la retorica della crisi - visione umanitaria

Answer 4

• il rifugiato viene rappresentato come vittima di un conflitto geopolitico
• è bisogno di protezione
• la sua sofferenza può generare empatia o compassione

Question 5

Decostruire la retorica della crisi - visione umanitaria, immagini di riferimento

Answer 5

• moltitudini impressionanti (ma impersonali) di persone che attraversano i confini in condizioni disperate
• passività e infantilizzazione dei rifugiati rappresentati principalmente come corpi bisognosi, privi di cibo, vestiti o riparo (spesso donne e bambini)

Question 6

Decostruire la retorica della crisi, visione umanitaria - spazi rappresentati

Answer 6

campi profughi, muri, barche…spazi esterni a quello del paese di accoglienza

Question 7

Decostruire la retorica della crisi, visione securitaria

Answer 7

• il rifugiato/migrante viene rappresentato come una minaccia per l’ordine nazionale
• è un soggetto capace di agire (ma questa azione viene percepita come una volontà di danneggiare «noi», i buoni)
• la sua azione genera sospetto e paura

Question 8

Decostruire la retorica della crisi, visione securitaria - immagini di riferimento

Answer 8

• immagini di «giovani maschi minacciosi»
• l’orda/invasione: masse di persone che camminano attraverso le autostrade o ammassati nei porti allo sbarco e nelle stazioni
• scene individuali di crimini perpetrati da stranieri/atti terroristici

Question 9

Decostruire la retorica della crisi, visione securitaria - spazi rappresentati

Answer 9

città, porti, prigioni, hotspot…spazi interni o vicini al paese di accoglienza

Question 10

Decostruire la retorica della crisi, visione umanitaria - scopo

Answer 10

cambiare le politiche attuali: apertura e accoglienza

Question 11

Decostruire la retorica della crisi, visione securitaria - scopo

Answer 11

cambiare le politiche attuali: chiusura e criminalizzazione

Question 12

visione autoriflessiva (post-umanitaria)

Answer 12

• mette in questione il ‘chi sta dentro’: ora sono i ‘nostri’ politici a danneggiare i rifugiati, non il contrario
• i rifugiati diventano il veicolo di uno scontro che riguarda ‘noi stessi’
• l’azione dei cittadini genere un’etica della solidarietà verso gli altri ma è profondamente critica nei confronti della politica

Question 13

visione autoriflessiva (post-umanitaria) - immagini di riferimento

Answer 13

Welcome Refugees campaigns: masse di cittadini che
marciano attraverso i centri cittadini, tenendo
striscioni con messaggi come “i rifugiati sono
benvenuti “, ‘i rifugiati sono esseri umani’, ‘siamo tutti
rifugiati’

Question 14

visione autoriflessiva (post-umanitaria) - spazi rappresentati

Answer 14

città

Question 15

visione autoriflessiva (post-securita)

Answer 15

• mette in question il ‘chi sta dentro’: si incolpa la politica dell’apertura «indiscriminata» alla migrazione
• i rifugiati diventano il veicolo di uno scontro che riguarda «noi stessi» e su chi può fare parte della nostra comunità
• l’azione dei cittadini genere odio e ostilità verso gli altri ed è profondamente critica nei confronti della politica

Question 16

visione autoriflessiva (post-securitaria) - immagini di riferimento

Answer 16

manifestazioni, proteste con cartelli «stop all’islamizzazione dell’Europa; «Fermiamo gli sbarchi», «Migrants not welcome»

Question 17

visione autoriflessiva (post-securitaria) - spazzi rappresentati

Answer 17

città

Question 18

visione autobiografica

Answer 18

• dalle macro-storie sui rifugiati/migranti alle micro-storie e testimonianze, narrate in prima persona, che considerano le complessità e unicità di ciascun movimento
• i rifugiati prendono la parola e raccontano la loro esperienza

Question 19

visione autobiografica - immagini di riferimento

Answer 19

DIY documentari e video; graphic novels, film di animazione; social networks

Question 20

visione autobiografica - spazi rappresentati

Answer 20

spazi in movimento: città di partenza e di arrivo, soste del viaggio

Question 21

modelli di integrazione: Legittimazione dall’altro e riconoscimento sociale

Answer 21

l’integrazione è il risultato di un difficile equilibrio tra tre attori: la società ricevente, le istituzioni pubbliche e gli stranieri
1. legittimazione dall’altro
2. riconoscimento sociale

Question 22

legittimazione dall’altro (modelli di integrazione: Legittimazione dall’altro e riconoscimento sociale)

Answer 22

l’autorizzazione legale all’ingresso e al soggiorno. riguarda gli aspetti formali, regolati dai dispositivi istituzionali

Question 23

riconoscimento sociale (modelli di integrazione: legittimazione dall’altro e riconoscimento sociale)

Answer 23

concerne i più ampi fenomeni di accettazione nei confronti della permanenza di persone o gruppi etichettati come estranei. questa seconda dimensione procede dal basso, riguarda la società nel suo complesso

Question 24

modelli di integrazione:
non vi è né autorizzazione legale dell’immigrato né riconoscimento sociale da parte della popolazione.
risultato:

Answer 24

marcata ostilità nei confronti dei gruppi presi di mira

Question 25

modelli di integrazione:
vi è un’autorizzazione formale al soggiorno, e talvolta anche dei diritti di cittadinanza, ma non c’è riconoscimento sociale da parte della popolazione maggioritaria.
risultato:

Answer 25

stigmatizzazione

Question 26

modelli di integrazione:
Non vi è un’autorizzazione formale al soggiorno ma è compensata da un diffuso riconoscimento sociale da parte della popolazione maggioritaria.
risultato:

Answer 26

tolleranza e solidarietà

Question 27

modelli di integrazione:
Vi è sia un’autorizzazione formale al soggiorno che un diffuso riconoscimento sociale da parte della popolazione maggioritaria.
risultato

Answer 27

integrazione

Question 28

integrazione: il modello statunitense - melting pot

Answer 28

melting pot: (teoria dell’amalgamazione) era considerato il fondamento storico della politica di integrazione statunitense e rappresentava la società come un grande mortaio nel quale tutte le differenze e origini culturali venivano ‘pestate’ e assimilate

Question 29

the melting pot

Answer 29

è un’opera teatrale
descrive la vita di una famiglia di immigrati ebrei russi, i Quixanos
David Quixano è sopravvissuto a un pogrom, che ha ucciso sua madre e sua sorella, e desidera dimenticare questo orribile evento. Compone una “Sinfonia americana” e vuole guardare avanti, a una società libera da divisioni etniche e odio, piuttosto che tornare indietro al suo passato traumatico.

Question 30

critiche al melting pot

Answer 30

occulta una realtà fatta di discriminazioni razziali, segregazione, conflitti etnici

Question 31

integrazione: il modello statunitense - salad bowl

Answer 31

ogni differenza sociale etnica, religiosa convive con le altre, difendendo e differenziando nei tratti essenziali la propria identità e specialità in una convivenza comune. si tratta di una visione in cui le differenti componenti mantengono la propria identità proprio come in una insalatiera
dalla salad bowl si origina il concetto di multiculturalismo

Question 32

integrazione: il modello francese

Answer 32

Assimilazionismo (affonda le sue radici nell’esperienza coloniale europea) si basa sull’assunzione che una società non possa essere stabile e coesa se i suoi membri non condividono una cultura nazionale, includendo valori comuni, ideali, convinzioni di natura morale e pratiche sociali.
il modello francese non riconosce diritti i trattamenti particolari alle minoranze etniche si è francesi perché si condividono i valori repubblicani e non perché si è nati in francia

Question 33

integrazione: il modello francese - limiti

Answer 33

un processo che prevede “l’adattamento” unilaterale; difficoltà di separazione di sfera pubblica e sfera privata. Si limita ad una Assimilazione culturale: adozione di norme e valori della società di accoglienza senza.
Assimilazione strutturale: forme d’inserimento non solo culturale ma anche “istituzionale” nella società di accoglienza, ad esempio nel mercato del lavoro o nelle istituzioni politiche e/o pubbliche

Question 34

integrazione: il modello inglese

Answer 34

multiculturalismo: (affonda le sue radici nell’esperienza coloniale del commonwealth). non sono gli immigrati a doversi uniformare, ma è la società ospitante a dover predisporre il terreno per la convivenza pacifica delle varie anime culturali, consentendo spazi di espressione ad ognuna di esse.
la politica multiculturalista britannica permette alle minoranze culturali di partecipare alla vita sociale con i propri valori e tradizioni. agli immigrati non chiede di rinunciare alla propria cultura e tradizione ma di rispettare le leggi e le regole democratiche. è il riconoscimento dei loro diritti collettivi che fonda la libertà degli immigrati

Question 35

integrazione: il modello inglese - limiti

Answer 35

creazione di comunità non comunicanti, poco interessate alla reciproca interazione; l’eccesso di riconoscimento particolaristico spinge alla chiusura identitaria. Comunità parallele che vivono una accanto all’altra e non una CON l’altra.

Question 36

il multiculturalismo di stato

Answer 36

L’azione positiva, in inglese affirmative action, o discriminazione positiva è uno strumento che mira a promuovere la partecipazione di persone con certe identità etniche, di genere, sessuali e sociali in contesti in cui sono minoritarie e/o sottorappresentate.
* Erogazione di una serie di servizi nelle lingue d’origine;
* supporto delle organizzazioni dei gruppi etnici;
* risorse per assicurare la continuità di tradizioni e identità tra i gruppi d’immigrati;
* supporto nella creazione di luoghi di culto e cimiteri

Question 37

il multiculturalismo di stato - limite

Answer 37

possono contribuire a esacerbare le differenze anche laddove queste non costituiscono necessariamente un problema

Question 38

integrazione: il modello italiano?

Answer 38

Il modello d’integrazione italiano è ancora oggi in via di costruzione. I Paesi mediterranei infatti hanno raggiunto molto lentamente la consapevolezza del loro nuovo ruolo nel sistema migratorio internazionale.
* Prime leggi sulla migrazione risalgono agli anni ’90 (Legge TurcoNapolitano 1998, Bossi-Fini 2002). L’instabilità dei governi che caratterizza la politica italiana, infatti, assai difficilmente permette di programmare politiche a medio e lungo termine.
* integrazione ‘di prossimità’: forte delega della gestione agli enti locali e istituzioni religiose e laiche della società civile
(governance multilivello).

Question 39

integrazione: il modello italiano? - limiti

Answer 39

Gli immigranti vengono inseriti nel sistema lavorativo e solo dopo si valuta la possibilità, a seconda dei singoli contesti di arrivo, di concedere loro diritti e prerogative da cittadini. È una lettura sempre provvisoria, che affronta i problemi senza un’analisi teorica preventiva. La mancanza di un modello di integrazione formale ha ritardato il dibatitto sull’accesso alla cittadinanza delle seconde generazioni

Question 40

integrazione: il modello italiano? la legge

Answer 40

L’acquisto automatico della cittadinanza iure soli è limitato a: figli di ignoti, di apolidi, o ai figli che non seguono la cittadinanza dei genitori.
L’acquisizione della cittadinanza iure soli può avvenire su richiesta per: lo straniero nato in Italia e che vi abbia risieduto legalmente senza interruzioni fino al raggiungimento della maggiore età. Tale beneficio viene perso in mancanza di volontà espressa entro un anno dal raggiungimento della maggiore età, dopo di che la cittadinanza è ottenibile solo tramite le norme ordinarie.
La cittadinanza può essere concessa per naturalizzazione allo straniero residente legalmente nel territorio italiano per un periodo definito di:
10 anni di residenza per i cittadini extracomunitari
4 anni di residenza per i cittadini dell’Unione europea
5 anni di residenza per gli apolidi
La legge n. 91/1992 sulla cittadinanza indica il principio dello ius sanguinis come unico mezzo di acquisto della cittadinanza a seguito della nascita.