인문학 2

Question 1

자아의 통일성은 마빈 민스키는 뭐라 불렀나

Answer 1

마음의 사회

Question 2

철학자 네드 블록은 ???? 의식이란 퀄리아를 경험하는 것이라 했다

Answer 2

현상적
그는 퀄리아가 다른 정신상태와 완전히 구별되어 있으며 사고 말 행동을 이끄는데 어떠한 역할도 하지 않는다고 했다

Question 3

스티브 수 교수의 연구에 따르면 동양인은

Answer 3

사람은 바꿀 수 있어도
세상은 바꿀 수 없다고 믿는다
서양은 반대이다

Question 4

하나님이 사랑을 만드니 악마가 결혼을 만들었다. 누구 말?

Answer 4

철학자 프랜시스 베이컨

Question 5

그릿을 쓴 사람

Answer 5

앤절라 더크워스
하지만 성실성과 유사한 개념을 재포장했을 뿐 아니라 내용도 문제가 있다고 학계의 커다란 비판을 받았다. 성실성은 성공과 상관관계가 있지만 그릿은 아니다

Question 6

그릿과 성실성의 문제점

Answer 6

성실성은 심리학계에서 성격 특성으로 분류된다. 즉 안 바뀐다. 즉 그릿을 가지는 건 성격을 바꾸는 일

Question 7

‘????’ 현상에 관한 고전적 실험이 있다. 발에 강한 전기충격을 받으면 두 종류의 통증이 느껴지는데, 하나는 거의 즉시 뇌로 전달되는 빠른 신경섬유에 의한 것이고, 다른 하나는 2~3초 후에 전달되는 느린 신경섬유에 의한 것이다.

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Answer 7

이중 통증double pain

Question 8

눈을 누르면 빛이 느껴지는 현상

Answer 8

안내섬광

Question 9

피터 싱어가 제시한 도덕의 원칙

Answer 9

이익 평등 고려의 원칙

공리주의 철학자 싱어는 1975년작 <동물해방>으로 동물권 논의에 불을 지펴 동물해방운동의 아이콘으로 자리 잡았다. ‘쾌고감수능력’(쾌락과 고통을 느낄 수 있는 능력·sentience)에 주목한 그는 “인간이 느끼는 정도의 고통을 동물이 느낀다면 그들의 고통을 인간의 고통과 평등하게 고려해야 한다”는 ‘이익평등고려원칙’을 내세웠다.</동물해방>

Question 10

공리주의 철학자 싱어는 1975년작 <동물해방>으로 동물권 논의에 불을 지펴 동물해방운동의 아이콘으로 자리 잡았다. ‘????에 주목한 그는 “인간이 느끼는 정도의 고통을 동물이 느낀다면 그들의 고통을 인간의 고통과 평등하게 고려해야 한다”는 ‘이익평등고려원칙’을 내세웠다.</동물해방>

Answer 10

쾌고감수능력’(쾌락과 고통을 느낄 수 있는 능력·sentience)

Question 11

???은 1983년 <동물권>를 통해 의무론적 입장에 기댄 논의로 동물권 논쟁의 지형을 크게 바꾸어 놓았다. ??은 공리주의적 해법에 맞서 “삶의 주체는 모두 동등한 내재적 가치를 지닌다”는 ‘내재적 가치’(inherent value)를 앞세우고 이를 권리와 연결시켰다.</동물권>

Answer 11

톰 리건

Question 12

‘??’이라는 용어를 배운 적이 없었다. 실험 조건이 야생 조건과 조화를 이루어야 한다는 뜻

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선

Answer 12

생태학적 타당성ecological validity

Question 13

이 책에서 나중에 설명할 현상적 의식 이론의 일부이자 데닛이 늘 하던 주장에 동의하게 되었다.

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Answer 13

감각의 주관적 특성은 궁극적으로 행동 경향behavioral dispositions으로 환산될 수 있어야 한다는 것이다.

Question 14

i모든 사건은 그것이 일어나야 했던 충분한 이유나 원인이 있어야 한다는 원리.

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/222003141

Answer 14

충족인과율 충족이유율

Question 15

??은 “나는 느낀다, 고로 존재한다I feel, therefore I am”라고 결론을 내렸다.

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Answer 15

흄

Question 16

???은 시각과 청각 같은 감각과 비교할 때 눈에 띄는 특징이 있다. 동반하는 감각이 없다는 것이다.

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선

Answer 16

고유감각

Question 17

그러나 이러한 과정에는 인식이 결여되어 있다. ???은 신체적 사건 경험, 그 자체다. 이를 유발하는 객관적인 외부 상황과는 별로 관련되지 않는다.i 순수한 느낌의 사례다.

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Answer 17

오르가슴

Question 18

???는 “나는 생각한다, 고로 존재한다’라는 문장을 두고, 치통을 과소평가하는 지성인의 발언이라고 했다. 이렇게 썼다. “자아의 기초는 생각이 아니라 모든 감정의 핵심인 고통이다.

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Answer 18

소설가 밀란 쿤데라는 『참을 수 없는 존재의 가벼움』에서

Question 19

이 이론은 신체의 각 원자가 의식의 고유한 속성을 가지고 있다고 주장한다

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Answer 19

사이코닉 이론

Question 20

설상가상으로 ??는 정교한 과학적 버전의 범심론을 제안했다.

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Answer 20

신경과학자 줄리오 토노니Guilio Tononi
파이 뇌로부터 영혼까지의 여행

Question 21

줄리오 토노니가 제시한 의식 이론

Answer 21

통합 정보 이론

이 이론은 큰 전체의 부분 간에 정보가 조율되면서 의식이 발생한다고 주장한다. 살아 있는 뇌뿐만 아니라 어떤 규모의 통합 시스템에서도 일어날 수 있는 일이라는 것이다. 전체 시스템 자체가 체험자이며 경험은 그 자체에 대한 것이라는 주장이다.

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Question 22

전체 시스템 자체가 체험자이며 경험은 그 자체에 대한 것이라는 주장이다. 이는 《뉴사이언티스트》 잡지의 ‘우주적 의식’에 대한 기사에서 “수학적으로 가장 성숙한 의식 이론”으로 묘사되었으며, 이론 개발에 기여한 크리스토프 코흐는 이 이론을 “유일하게 유망한 기본적 의식 이론”이라고 했다.

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Answer 22

줄리오 토노니의 통합정보이론

Question 23

우리는 의식의 시작을 가능한 모든 방식으로 이해하려고 진심으로 노력해야 한다. 그래서 그동안 이전에는 그 성질이 존재하지 않았던 우주에 급작스럽게 나타나는 것처럼 보이지 않도록 해야 한다.

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Answer 23

윌리엄 제임스

Question 24

자연에서 갑작스러운 변화는 없다고들 한다. 성장 혹은 파괴를 말할 때 우리는 항상 점진적 성장이나 점진적 소멸을 가정한다. 그러나 우리는 존재의 변화가 질적 수준에서 갑자기 다른 것으로 도약하는 전환의 사례를 여러 번 목격했다.94 누구

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Answer 24

헤겔

Question 25

이는 포유류와 조류의 조상이 15℃의 냉혈 체온에서 37℃의 온혈 체온으로 전환되었다면, 센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Answer 25

뇌 회로의 속도가 두 배 이상 가속화되었음을 시사한다.99

Question 26

철학자 마이클 타이Michael Tye는 아이작 뉴턴이 제안했던 원칙을 제안했다. 바로 “ ??101라는 원칙이다.

Answer 26

가능한 한, 동일한 종류의 자연적 효과를 일으키는 원인은 동일해야 한다” 따라서 인간이 의식적 경험에 의해 어떤 상황에서 어떤 방식으로 행동한다면, 동일한 상황에서 비슷한 방식으로 행동하는 동물도 비슷한 경험을 했을 것이라고 가정하는 것이다. 영장류학자 프란스 드발도 이러한 주장에 동의한다. “인간의 어떤 능력이 의식을 동원하여 실현되는 것이라면 다른 종도 마찬가지다

Question 27

경험에 추가되면 삶을 더 좋게 만드는 요소가 있지만 반대로 삶을 더 나쁘게 만드는 다른 요소도 있다. 그런데 이 둘을 제외하고 남는 것은 중립적일까? 아니다. 분명 그것도 확실하게 긍정적 경험이다. (……) 즉 경험의 가치 가중치는 경험의 내용과 무관하게 경험 자체가 제공한다. 누구 말

Answer 27

철학자 톰 네이글 현상적 의식의 본질적 가치

Question 28

철학자 ??는 머릿속에서 조용히 음악을 듣는 것이 이상적인 방법이라고 주장하기도 했다. 그러면서 드뷔시가 자신의 작품이 실제 어떻게 들리는지에 너무 몰두했다며 비판했다. ‘물질 성애’라는 것이다

Answer 28

아도르노

Question 29

지휘자 ?? 경멸적인 태도로 말했다. “영국인은 분명 음악보다 그것이 내는 소리를 사랑한다

Answer 29

토머스 비첨Thomas Beecham은

Question 30

사실 거의 모든 동물이 오늘도 자위 중이다. 아마도 가장 창의적인 형태의 자위는 수컷 큰돌고래bottlenose dolphin가 보여 준다.박한선 저

Answer 30

자신의 음경을 사용해서 모래에서 뱀장어를 건져 올리고, 음경의 등 부분에 꿈틀거리는 뱀장어를 올려 두는 방법으로 일을 처리한다. 센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리,

Question 31

???가 BBC용 영화에서 경쾌하게 다음과 같이 말했다(비록 이후에 이 대사는 검열 삭제되었다). “성교는 자위의 불충분한 대체물이다.” 센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/222003141

Answer 31

쿠엔틴 크리스프Quentin Crispiii

Question 32

???은 『비행공포』라는 소설에서 여성의 섹슈얼리티에 관해 묘사하여 큰 논란을 일으켰다. 여기서 이른바 ‘지퍼 없는 섹스’라는 용어를 사용했는데, 이는 어떤 감정적 관여나 정서적 헌신 혹은 그 밖의 다른 동기가 전혀 없는 성적 만남을 이야기한다. 센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Answer 32

에리카 종

Question 33

???는 자기 인식능력을 평가하는 행동 실험이다.

Answer 33

i거울 표지 검사 동물의 이마나 볼에 색칠을 한 뒤 거울에 비친 얼굴에 동물이 어떻게 반응하는지 평가하는 것이다. 만약 얼굴에 붙은 표지를 떼어 내려고 시도하면, 자신의 외모를 인식한다는 뜻이다. 그러나 이 검사가 정말 자기 인식을 나타내는지 여부에 대해서는 논란이 있다.   센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Question 34

????의 말마따나 “얼굴은 우연한 특징의 비반복성 조합이며, 성격이나 영혼, 혹은 우리가 자아라고 부르는 것을 반영하지 않는다. 얼굴은 단지 표본의 일련번호일 뿐이다 센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/222003141

Answer 34

밀란 쿤데라 말마따나 “얼굴은 우연한 특징의 비반복성 조합이며, 성격이나 영혼, 혹은 우리가 자아라고 부르는 것을 반영하지 않는다. 얼굴은 단지 표본의 일련번호일 뿐이다

Question 35

약 200년 전, ????은 이렇게 이야기했다. “미래의 대상을 예상할 수 있는 유일한 수단인 상상력을 통해 나를 다른 사람의 감정으로 인도하는 동시에, 미래의 나라는 존재로 스스로 던져지는 과정을 통해 나를 나 자신 밖으로 꺼낼 수도 있다.” 센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Answer 35

윌리엄 헤이즐릿William Hazlitt

Question 36

돌고래는 ?을 못 느낀다

Answer 36

맛

Question 37

돌고래는 ?을 못 느껴

Answer 37

맛 돌고래는 우리를 보고 반향 정위 능력이 있다고 가정할 것이다. 센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/222003141

Question 38

돌고래는 ?을 못 느껴

Answer 38

맛 돌고래는 우리를 보고 반향 정위 능력이 있다고 가정할 것이다. 센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/222003141

Question 39

????는 그가 억류되어 있던 나치 강제 노동 수용소에 종종 들어오던 개에 대해 이야기한 바 있다. “그 개는 수용소의 죄수를 항상 반갑게 맞이하며 인간으로 대해 주던 유일한 생명체였다. 억류된 우리가 지각을 가진 존재임을 잘 알고 있었고, 그렇게 대해 주었다. 하지만 나치 간수들은 그렇지 않았다. 센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/222003141

Answer 39

에마뉘엘 레비나스Emmanuel Levinasi

Question 40

침팬지부터 늑대, 까마귀에 이르기까지 여러 종에서 싸움의 진행을 지켜본 관중들은 승자에게 비위를 맞추려고 앞다투어 나서지 않는다. 보통 패자를 향해 신체적 접촉이나 털 고르기 등을 통해 지지와 안심을 제공한다. 이를? 센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Answer 40

위로 행동

Question 41

윤리에 관해 과학은 할 말이 없다. 과학은 다만 제안할 뿐이다. 누구?

Answer 41

센티언스(Sentience) | 니컬러스 험프리, 박한선 저

Question 42

마음의 아이들의 저자

Answer 42

한스 모라벡

Question 43

????는 〈푸른 렌즈〉를 믿는다. 포스트모더니즘은 한 걸음 더 나아가 우리가 단 하나의 렌즈가 아니라, 무수히 많은 렌즈를 끼고 세상을 본다고 주장한다. 왜 세계는 존재하지 않는가 | 마르쿠스 가브리엘, 김희상 저

Answer 43

칸트의 구성주의

Question 44

우리 인간은 프랑스 장편영화에 나오는 등장인물과 같다. 이 영화에서 인물들은 서로가 서로를 유혹하며, 권력으로 상대방을 장악해 자기 뜻대로 조작하려 혈안이다. 실제 이런 문제를 탁월한 아이러니로 다룬 프랑스 영화가 적지 않다. 이를테면 왜 세계는 존재하지 않는가 | 마르쿠스 가브리엘, 김희상 저

Answer 44

장클로드 브리소 감독의 「남자들이 모르는 은밀한 것들Choses secrètes」이나 카트린 브레야 감독의 「지옥의 체험Anatomy of Hell」과 같은 작품이 그 좋은 예다. 왜 세계는 존재하지 않는가 | 마르쿠스 가브리엘, 김희상 저

Question 45

우리가 아는 세계는 언제나 구경꾼의 세계인 동시에 우리가 관심을 가지지 않는 사실과 관심을(그리고 지각, 느낌 등을) 가지는 사실이 맞물린 세상이다. 세계는 구경꾼이 없는 세계가 아니며, 오로지 구경꾼만의 세계도 아니다. 누구?

Answer 45

왜 세계는 존재하지 않는가 | 마르쿠스 가브리엘, 김희상 저 옛 리얼리즘, 곧 형이상학은 오직 구경꾼 없는 세계에만 관심을 가진 반면, 구성주의는 정말 자기도취에 빠져 〈나〉라는 사람이 지각하고 느끼고 상상하고 공상하는 모든 것이 세계라고 주장해 왔다. 두 이론 모두 문제를 전혀 해결하지 못한다.

Question 46

???는 모든 걸 포괄하는 법칙이 있다고 주장한다. 또 그 가운데 용감한 이는 마침내 그런 법칙을 찾아냈다고 큰소리치기도 한다 왜 세계는 존재하지 않는가 | 마르쿠스 가브리엘, 김희상

Answer 46

형이상학자 반대로 구성주의는 우리가 그런 법칙을 알 수 없다고 주장한다. 우리가 어떤 환상을 인정하면 좋을지 일종의 권력 투쟁을 벌이거나 협상 테이블에 마주 앉아 타협점을 찾으려 시도한다는 게 세계를 바라보는 구성주의의 관점이다. 왜 세계는 존재하지 않는가 | 마르쿠스 가브리엘, 김희상 저

Question 47

쾌락과 의미, ????와 ????라는 고전적인 대척점이 있 최선의 고통 | 폴 블룸, 김태훈 저

Answer 47

헤도니아hedonia와 유데모니아

Question 48

????이 옳다면(나는 그렇다고 생각한다) 한 가지 동기에 너무 좁은 초점을 맞추면 나쁜 효과를 미친다. 최선의 고통 | 폴 블룸, 김태훈 저

Answer 48

동기다원론

Question 49

???는 존재하는 모든 것이 우주 안에 있으며, 바로 그래서 물리학으로 연구할 수 있다고 주장하는 이론이다. 반면, 유물론은 물질로 이루어진 것만 존재한다고 강변한다. 왜 세계는 존재하지 않는가 | 마르쿠스 가브리엘, 김희상 저

Answer 49

물리주의

Question 50

???는 이성이란 욕망을 충족시키기 위해 동원되는 도구에 불과하다고 봤다. 즉 욕망은 우리 삶에 목표를 부여하며, 이성은 그 목표를 실현할 수 있는 구체적인 방법을 모색한다.

Answer 50

쇼펜하우어

Question 51

쇼펜하우어는 현상계의 모든 사물이 욕망의 존재라는 사실을 실마리로 하여, 물 자체를 ??라고 보았다. 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 51

시간과 공간을 초월해 존재하는 하나의 우주적 의지

Question 52

쇼펜하우어는 우리가 ????조차도 버릴 때 전혀 예상치 못했던 평온한 환희를 경험하게 된다고 보았다 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 52

욕망들을 부정하려는 욕망

Question 53

“인생은 ???사이에서 오락가락하는 시계추와 같다 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬

Answer 53

고통과 권태

Question 54

그는 피히테J. G. Fichte나 셸링Friedrich Schelling 그리고 헤겔과 같은 당대의 대사상가들에 대해 그리스도교를 정당화하면서 당시의 국가 권력과 종교 권력에 아부하는 사기꾼들이라고 비난했다.

Answer 54

쇼펜하우어

Question 55

그가 가르친 것은 사라졌어도 그가 살았던 삶은 사라지지 않으리라. 이 사람을 보라. 그는 누구에게도 굴복하지 않았다. 니체는 누구를 가리키는 것인가

Answer 55

쇼펜하우어

Question 56

그가 가르친 것은 사라졌어도 그가 살았던 삶은 사라지지 않으리라. 이 사람을 보라. 그는 누구에게도 굴복하지 않았다. 니체는 누구를 가리키는 것인가

Answer 56

쇼펜하우어

Question 57

내가 보기에 너는 자신과 다른 사람들을 지나치게 비난하고 무시하며 불필요하게 혹평해. 그리고 때로는 내게도 지나치게 설교를 많이 하는구나. 누구 어머니의 말? 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 57

쇼펜하우어. 아버지는 자살한 듯 아버지는 엄격 보수적 엄마는 활달 자유분방

Question 58

쇼펜하우어는 “칸트에게서 절반을 배우고 ???에서 전부를 배웠다 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 58

인도 쇼펜하우어는 인도 브라만교의 성전聖典인 『우파니샤드Upanisad』를 매일 밤 자기 전에 읽었다 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국

Question 59

키가 작고, 어깨가 좁고, 엉덩이가 넓고, 다리가 짧은 이 여자라는 족속을 아름답다고 하는 것은 성욕 때문에 지성이 흐려진 남자들뿐이다.

Answer 59

쇼펜하우어

Question 60

아버지 때문에 자신의 적성에 맞지 않는 상인의 길을 걸으면서 비참해하던 쇼펜하우어에게 자신이 원하는 길을 걷도록 적극적으로 격려한 사람은? 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국

Answer 60

어머니 눈물을 흘리며 네게 당부한다. 스스로를 속이지 말고 진지하고 정직하게 너 자신을 다루어야 한다. 네 삶의 행복이 달린 문제야.

Question 61

60이 넘어서 쇼펜하우어는 세기의 철학자가 되었고, 염세주의자였던 그는 말년에는 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 61

거의 낙천주의자처럼 보일 만큼 자신의 삶에 만족했다

Question 62

쇼펜하우어는 또한 욕망은 “????를 어깨에 메고 가는 힘센 장님”이라고도 말한다. 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국

Answer 62

절름발이 (이성

Question 63

칸트는 초월적 이념의 세계를 오직 도덕적 실찬의 가능성 조건으로서 필연적으로 희망할 수 밖에 없는 형이상학적 전제, 즉 ?? 라고 불렀다

Answer 63

요청 postulat

Question 64

쇼펜하우어는 새로운 방식으러 새로운 도덕철학을 정초

Answer 64

칸트 최고선을 향한 무한한 접근이 아니라 의지의 완전한 부정과 폐기 도덕적 주체의 해체주의적 무화

Question 65

쇼펜하우어의 도덕적 가치

Answer 65

동고 Mitleid 다른 사람의 고통이 자신의 것

Question 66

쇼펜하이머의 의지는 칸트의 ??에 해당

Answer 66

물자체

Question 67

칸트의 현상이 쇼펜하우어에는

Answer 67

의지

Question 68

쇼펜하우어는 평생 ??와 ??를 예찬

Answer 68

플라톤 쇼펜하우어

Question 69

쇼펜하우어는 플라톤의 이데아를

Answer 69

의지의 객관화 또는 인식할 수 있는 의지의 형식들이라고 독자적으로 해석

Question 70

헤겔의 ??철학에 반하여 쇼펜하우어는 실존철학의 토대를 구축

Answer 70

정신철학

Question 71

불교는 실존적 한계를 진단 치유하는 치료술. 중도주의 반면 쇼펜하우어는

Answer 71

생의 의지의 일방적 폐기 극단주의

Question 72

쇼펜하우어의 표상은?

Answer 72

주관적인 것도 객관적인 것도 아니다. 표상은 그 둘의 공통적인 연대 그것을 가능케 하는 것이 충족근거율

Question 73

쇼펜하우어의 표상존재론과 불교의 연기존재론의 공통점은

Answer 73

주객 자타의 미분적 통일성 세속제를 통하지 않고는 제일의제(진제)에 도달할 수 없다

Question 74

쇼펜하우어의 충족근거율이란?

Answer 74

어떤 것이 존재한다면 그것이 그렇게 존재할 수밖에 없도록 규정하는 필요 충분한 조건 플라톤 이데아 뷸교 연기법

Question 75

선의 개념 및 악의 개념은 도덕법칙에 앞서는 것이 아니라 도덕법칙의 나중에 있고 도덕법칙에 의해 규정되어야만 한다. 어디?

Answer 75

실천이성비판

Question 76

어떤 사람이 얼마나 행복한지를 알려면, 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 76

그 사람이 무슨 일로 행복한지를 묻기보다는 무슨 일로 힘들어하는지를 물어야 한다. 이는 사소한 일로 인해 힘들어하는 사람은, 사실은 다른 모든 일이 순조롭게 진행되고 있기 때문이다. 따라서 힘들어하는 일이 사소할수록 행복한 사람이다.

Question 77

현명한 자는 남들이 부러워하는 화려한 저택을 탐내지 않는다. 소나무가 높으면 더 세차게 바람을 맞고, 산이 높으면 벼락을 먼저 맞는다. 탑이 높으면 무너지는 참상도 더 심하다. 누구 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 77

호라티우스

Question 78

권태에 가장 많이 시달리는 자들은 물질적으로는 풍족하지만, 머리는 텅 빈 속물들이다. 이들은 권태에서 벗어나려고 ??? 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 78

여기저기를 여행하면서 관광지를 찾아 돌아다니지만, 이는 거지가 구걸할 곳을 찾아 헤매는 것과 유사하다

Question 79

인간에게는 이 세계가 가장 알맞은 곳이며 우리의 생활방식이 가장 적합한 것이다. 왜 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 79

모든 곡식이 저절로 잘 자라고, 비둘기들이 평화롭게 하늘을 날고 또한 모든 남자가 손쉽게 애인을 얻어 잠자리를 함께할 수 있다면 어떻게 될까? 인간은 얼마 안 가 권태를 느껴 죽어버리든가 스스로 목을 졸라 죽어버릴 것이다. 아니면 싸움과 살해를 일삼으면서 지금보다 더 고통으로 가득찬 세상이 될 것이다. 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국

Question 80

우리가 사상의 세계에서 만족을 얻으려고 하는 것은 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 80

일단 현실에서 절망과 고통을 맛본 후의 일인 것이다.

Question 81

심리학은 과학이 아니라 과학이 되려는 희망일 뿐 누구?

Answer 81

윌리엄 제임스 앞서 말했듯이 심리학 실험은 부질없는 짓이라고 보는 제임스였기에 그는 실험다운 실험은 단 한 번도 실시한 적이 없다. 그는 단지 자신의 마음 속에서 일어나는 일을 조용히 관찰하는 '내성 과정'을 통해서 마음의 원리를 찾아내고 설명했을 뿐이다.

Question 82

그는 유럽의 최신 실험심리학을 학생들에게 소개하기 위해서 자신이 교수로 재직하던 하버드 대학교 구내에 작은 실험실을 설치했고, 이것이 현재 하버드대학교 실험심리학 연구동의 시초가 되었다

Answer 82

윌리엄 제임스

Question 83

심리학은 과학이 아니라 과학이 되려는 희망일 뿐 누구

Answer 83

윌리엄 제임스

Question 84

가장 대표적인 ??? 이론인 ‘제임스-랑게 이론’James-Lange Theory의 제임스가 바로 이 윌리엄 제임스다.

Answer 84

정서심리학

Question 85

자극ㆍ정서ㆍ신체적 변화의 순서가 아니라 자극ㆍ신체 변화ㆍ정서의 순서라고 주장한다.

Answer 85

제임스 - 랑게 이론 윌리엄 제임스와 칼 테오도르 랑게가 거의 동시에 주창 본능적 반응과 정서적 표현은 서로 눈에 띄지 않게 그늘진다. 슬픔, 두려움, 증오의 표현, 감정은 신체적 표현의 원인이 아니라 결과이다.

Question 86

본능적 반응과 정서적 표현은 서로 눈에 띄지 않게 그늘진다. 슬픔, 두려움, 증오의 표현, 감정은 신체적 표현의 원인이 아니라 결과이다. 어디?

Answer 86

심리학의 원리

Question 87

이미 알고 있는 개념이나 대상에 대해 설명을 요구받았을 때, 이를 연상하는 데 성공하면서도 언어로 정확하게 표현하지 못하는 현상

Answer 87

설단 현상 tip of tongue 윌리엄 제임스가 제시

Question 88

윌리엄 제임스의 강신술 이야기가 주는 교훈

Answer 88

통찰력은 극적인 진보를 가능하게 해주는 위대한 지적 능력이다. 하지만 통찰력에만 의존하고 과학적으로 검증하려는 노력을 게을리 한다면, 당신은 두고두고 후회할 결정을 내리게 될 것이다.

Question 89

1 kcal 은?

Answer 89

“The kilocalorie is the amount of energy required to increase the temperature of 1 kg of water by 1 ° C (Celsius).” 4190줄에 해당 — Wizards, Aliens, and Starships: Physics and Math in Fantasy and Science Fiction by Charles L. Adler https://a.co/74PJEZn

Question 90

Power is ?

Answer 90

“???the rate at which energy is transformed from one form to another. The unit of power is the watt (W), which is 1 J transformed per second from one form of energy to another form. For example, if we have a 60 W light bulb, 60 J is being transformed from the kinetic energy of electrons moving through the tungsten filament in the light bulb into radiation, every second.” — Wizards, Aliens, and Starships: Physics and Math in Fantasy and Science Fiction by Charles L. Adler https://a.co/aWUB6vd

Question 91

분류

Answer 91

taxonomy

Question 92

“(The Hiroshima bomb blast was about the equivalent of ?? of matter converted into energy.)” — Wizards, Aliens, and Starships: Physics and Math in Fantasy and Science Fiction by Charles L. Adler https://a.co/g87UIPk

Answer 92

1 gram

Question 93

다른 동물들이 목전의 삶에 빠져 있는 반면에 인간은 과거나 미래에 대해서 생각할 수 있는 ?? 이 있다 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 93

시간의식

Question 94

‘carpe diem, 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 94

곧 순간에 충실하라’

Question 95

이제까지 과학적 연구를 위해서 해부되었던 모든 동물의 고통을 합해도 단 한 명의 히스테리컬한 교양 여성의 하룻밤의 고통에 비하면 전적으로 무시할 수 있는 정도밖에 되지 않는다는 것을 나도 의심하지 않는다. 누구?   서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 95

니체

Question 96

나는 때로 사람들이 상대방을 부를 때 ‘아무개 씨monsier’ 또는 ‘아무개 님sir’이라고 하는 대신에 ‘????’이라고 부르는 것이 좋다고 생각한다. 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 96

고뇌의 벗

Question 97

진정한 철학에는 행간에 있는 눈물의 울부짖음을 느낄 수 있어야 합니다. 이를 부드득 가는 소리와 다들 죽고 죽이느라 아우성치는 끔찍한 소리가 들리지 않는다면 그건 철학이 아닙니다. 누구

Answer 97

쇼펜하우어

Question 98

쇼펜하우어는 『의지와 표상으로서의 세계』를 ‘???’라는 말과 함께 시작한다. 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 98

세계는 나의 표상이다

Question 99

?????은 이 하나의 우주적 의지를 무수한 개체들로 나타나 보이게 한다. 이런 의미에서 쇼펜하우어는 ???을 ‘개별화의 원리’라고 부른다 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국

Answer 99

시간과 공간 이는 모든 것은 특정한 시간과 공간 속에서 존재하는 방식으로 서로 구별되어 있기 때문이다 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Question 100

쇼펜하우어는 개별화의 원리가 물 자체로서의 통일적 의지를 은폐한다고 보기 때문에 개별화의 원리를 ???이라고 부른다. 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 100

마야의 베일the veil of maya, 즉 실재를 보지 못하게 우리의 눈을 가리는 미망迷妄의 베일

Question 101

쇼펜하우어는 왜 현상계 이면의 근원적 실재인 물 자체가 의지의 성격을 갖는다고 보는가? 서가명강 18 - 사는 게 고통일 때, 쇼펜하우어 | 박찬국 저

Answer 101

이는 인간뿐 아니라 현상계에 존재하는 모든 것이 욕망에 따라 규정되어 있기 때문이다.

Question 102

증오심은 때로는 애인을 살해할 정도로 격렬한 것이 될 수 있다. 이 때문에 ???은 남녀 간의 사랑을 양에 대한 늑대의 사랑에 비유하기도 했다.

Answer 102

플라톤

Question 103

헬레니즘은 고전주의, 리얼리즘, 자연주의에 영향을 끼쳤고, 헤브라이즘은 ??? 명작을 읽는 기술 | 박경서 저

Answer 103

낭만주의, 실존주의, 모더니즘에 영향을 끼쳤다.

Question 104

〈그리스 고전기Classical Greece〉 기간. 명작을 읽는 기술 | 박경서 저

Answer 104

기원전 500년경부터 알렉산드로스Alexandros 대왕이 사망한 기원전 323년까지로 본다.

Question 105

마나를 마법의 원동력으로 쓴 최초의 작품

Answer 105

래리 니븐의 마법의 세계가 사라져가다

Question 106

우리는 언제나 끊임없이, 또 다른 세상에 대한 향수병을 앓는다 출처 비터스위트 | 수전 케인, 정미나 저

Answer 106

- 비타 색빌 웨스트Vita Sackville-West, 《더 가든The Garden》

Question 107

???는 멜랑꼴리가 없는 “아름다움은 도저히 상상할 수 없다”7고 했다. 비터스위트 | 수전 케인, 정미나

Answer 107

19세기의 시인 샤를 보들레르

Question 108

???는 1918년에 발표된 한 유력 논문에서 멜랑꼴리를 나르시시즘으로 폄하했고 그 이후로 멜랑꼴리는 정신병리학이라는 나락 속으로 퇴출되었다. 비터스위트 | 수전 케인, 정미나 저

Answer 108

지그문트 프로이트

Question 109

달콤씁쓸함은 다른 무엇보다, ??? 비터스위트 | 수전 케인, 정미나 저

Answer 109

고통에 대응할 방법을 알려준다. 고통을 인정하고, 뮤지션들처럼 고통을 예술로 전환시키려 하거나, 아니면 고통을 치유하고 혁신하는 등의 방법으로 영혼을 살찌우게 한다.

Question 110

??을 창의성, 초월, 사랑으로 전환시키는 것, 그것이 바로 이 책의 핵심 개념이다. 비터스위트 | 수전 케인, 정미나 저

Answer 110

고통

Question 111

우리가 갈망하는 이런 상태를 나는 ‘????라고 부른다. 비터스위트 | 수전 케인, 정미나

Answer 111

완벽하고 아름다운 세계’

Question 112

???의 말대로 우리는 “세상의 슬픔 속으로 기쁘게 동참하도록”20 힘써야 한다는 개념이었는데, 이 개념에 대한 생각이 머릿속을 떠나지 않았다. 비터스위트 | 수전 케인, 정미나 저 리디에서 자세히 보기:

Answer 112

신화 학자 조지프 캠벨

Question 113

어떤 사람에게 달콤씁쓸함으로 관심을 쏟도록 유도하는 요소는, ???라고 말해도 무방하다. 비터스위트 | 수전 케인, 정미나 저

Answer 113

끝에 대한 의식의 고조

Question 114

내면의 가장 심오한 마음인 친절을 알려면, 우선은 또 하나의 가장 심오한 마음인 ??부터 알아야 한다.1 - 나오미 시합 나이Naomi Shihab Nye, 시인 비터스위트 | 수전 케인, 정미나 저

Answer 114

슬픔

Question 115

선의 탄생의 저자

Answer 115

대커 켈트너

Question 116

비극의 파라독스란?

Answer 116

슬픔을 피하고 싶어하면서 즐기고 싶어하는 현상

Question 117

??? - 가질 수 없는 황홀한 어떤 것을 갈망 - 플라톤

Answer 117

포토스 (히메로스 욕망의 형제)

Question 118

그리스 신화에서 욕망 상징하는 신

Answer 118

히메로스 (에로스의 아들, 포토스(갈망)의 형제)

Question 119

알렉산더 대왕은 자신이 ????에 사로잡혔다고 말해

Answer 119

포토스

Question 120

뭔지 모르는 것에 대한 슬픔을 가눌 수 없는 것에 대한 갈망 - C S 루이스

Answer 120

젠주흐트 sehnzucht

Question 121

oceanic feeling

Answer 121

대양감 커다란 초월적 존재에 연결되었다는 느낌 프로이트 학파는 이를 신경증으로 보았다 반면 윌리엄 제임스는 더 큰 평안을 준다고 보았다

Question 122

연인은 잃어도 사랑은 잃지 않네 누구

Answer 122

딜런 토마스

Question 123

심리학자 칼 융이 1951년에 만들어낸 용어인 ‘?????는 인간의 가장 오래된 원형에 속한다 비터스위트 | 수전 케인, 정미나

Answer 123

상처받은 치유자wounded healer’ 그리스 신화에서 켄타우로스족 키론은 독화살에 맞고 상처를 입어 끔찍한 고통에 시달리지만 치유력도 얻게 되었다.18 샤머니즘 문화에서는 대체로 치유자가 먼저 큰 고통이 수반되는 신고식을 치러야 한다. 비터스위트 | 수전 케인, 정미나 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/510001246

Question 124

????란 책에서 쓴 “한국 사회가 오만과 모멸의 구조로 되어 있다”

Answer 124

김우창의 <정치와 삶의 세계>

Question 125

“암컷은 착취당하는 성이다. 착취의 진화적 근거는 난자가 정자보다 크다는 사실에 있다 누구 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 125

리차드 도킨스 “암컷과 수컷 사이의 다른 모든 차이가 오직 이 한 가지 근본적인 다름에서 비롯했다고 해석할 수 있다.” 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/606002470

Question 126

전체 종의 ???만 성적으로 일부일처이며, 많은 암컷이 여러 상대를 전전하며 섹스하는 바람둥이 기질이 다분하다. 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 126

7퍼센트

Question 127

??? 암컷은 잘난 수컷에 접근할 기회를 두고 거대한 뿔로 죽기를 각오하고 싸운다. 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 127

토피영양

Question 128

??? 여족장은 지구에서 가장 흉악한 포유류로서 경쟁자의 새끼를 죽이고 번식을 막는다 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 128

미어캣

Question 129

‘적자생존’이라고 잘못 인용되는―이 용어는 철학자 ???가 만들어낸 것으로 『종의 기원』 제5판(1869)에서 다윈이 어쩔 수 없이 끼워 넣게 되었다 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 129

허버트 스펜서Herbert Spencer

Question 130

다윈은 그런 형질이 본질적으로 생존과는 무관하다는 점을 강조하고 생식기관처럼 생명을 영속하는 데 필수 불가결한 ‘일차적 성적 특성’과 구분하기 위해 ‘???’이라고 불렀다. 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 130

이차적 성적 특성

Question 131

발정기에 다수의 수컷과 하루에도 수십 번씩 짝짓기하는 ???의 방종한 행위처럼 예상 밖의 상황과 마주치면 조심스럽게 외면했다. 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 131

암사자

Question 132

1990년대에 조류학자 존 마즐러프John Marzluff와 러셀 밸다Russell Balda는 20년 이상의 연구를 집대성하여 ???에 관한 권위 있는 책을 썼다. 두 사람은 ???? 사회의 위계질서를 해독하는 데 관심이 있었으므로 먼저 무리의 ‘알파 수컷’을 찾아다녔다. 하지만 못 찾음. 너무 평화로워. 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 132

피뇬제이 수컷들 사이에서 적대감이란 찾아보기 힘들다는 사실에도 불구하고 연구자들은 여전히 자신에 차서 “수컷들이 적극적으로 무리를 통제한다는 사실에는 의심의 여지가 없다 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Question 133

??? 암놈은 사냥 집단을 이끄는 현명한 늙은 리더이자, 인간을 포함해 폐경을 겪는 고작 다섯 종 중의 하나다. 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 133

범고래

Question 134

많은 이들이 자연은 인간 사회에 무엇이 선이고 무엇이 옳은지를 가르쳐준다고 오해하고 있다. 그것이 이른바 ??? 오류이다 암컷들 | 루시 쿡, 조은영

Answer 134

자연주의적

Question 135

암두더지의 생식샘은 ????이라고 불린다 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 135

난소고환ovotestis

Question 136

수놈 쪽은 제 물건을 안쪽 깊숙이 넣고 다니기 때문에 겉에서는 음경이 보이지 않았다. 반면에 암컷은 보란 듯이 음핵을 덜렁거리고 다닌다. 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 136

거미원숭이

Question 137

???!의 생식기는 이미 아리스토텔레스 시대부터 큰 파문을 일으켰다 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 137

점박이하이에나Crocuta crocuta

Question 138

사실 포유류를 제외한 동물계의 나머지, 그러니까 대다수 동물에서 암수의 크기 차이는 대개 반대이다. 암컷들 | 루시 쿡, 조은영

Answer 138

살찐 암컷일수록 알을 많이 낳기 때문에 대부분의 무척추동물과 많은 어류, 양서류, 파충류 종이 수컷보다 암컷이 크다.

Question 139

????의 많은 종이 수컷보다 암컷이 더 크다 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 139

대왕고래를 포함한 수염고래

Question 140

1969년에 열린 학회에서 ??는 이렇게 설명했다. “남성이 되는 길은 길고 지난하고 위험한 모험이다. 내재된 여성성을 거스르는 투쟁이다. 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 140

알프레드 조스트

Question 141

???이 남긴 것은 첫째, 제대로 연구되지 않은 여성 시스템과 둘째, 전능한 테스토스테론에 의한 남성성의 발현이 성 분화를 촉진했다고 보는 이원적 관점이다. 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 141

조직개념 과거의 편견은 조스트의 유명하지만 허점 많은 성 분화 이론에서 비롯한다. 이 이론은 어떻게 수컷이 분화했는지를 설명할 뿐 암컷이 만들어지는 과정에 관해서는 전혀 궁금해하지 않았다. 수십 년간 사람들은 실제로 암컷의 형태가 어떻게 생기는지는 설명하지 않고 그저 ‘저절로 발생한다’고 하면서 만족했어요 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/606002470

Question 142

남성호르몬 여성호르몬

Answer 142

안드로겐 에스트로겐

Question 143

다윈을 인증한 사람은 존 이네스 원예연구소에서 일하는 뛰어난 ????이었다. ????은 수컷은 열정적이고 암컷은 수줍음이 많다는 다윈의 ‘일반 원칙’9을 확인하기 위해 야심 찬 계획을 세웠다. 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 143

식물유전학자 앵거스 존 베이트먼Angus John Bateman 베이트먼은 각각 다른 신체 돌연변이를 지닌 초파리 수컷 3~5마리와 같은 수의 암컷을 유리 용기에 넣고 그대로 두었다. 그곳은 ‘털북숭이 날개’, ‘강모’, ‘이상소두(일명 눈이 없는 작은 머리)’ 같은 기괴한 이름이 붙은 돌연변이 초파리들에게 제공된 일종의 〈러브 아일랜드〉*였다

Question 144

???만큼 빠르게 진화하는 신체 부위는 없다. 이 기관이 강력한 선택의 힘 아래에 있다는 뜻이다 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 144

생식기

Question 145

실제로 새 대부분은 음경이 없다. 3장에서 명금류를 이야기할 때 말했듯이 새들의 섹스는 보통 암수 구분 없는 ??이라는 다기능 구멍을 통해 이루어진다. 암수 모두 ???을 까뒤집어서 순식간에 맞닿게 하는 ‘??? 키스’를 한다 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/606002470

Answer 145

총배설강

Question 146

프랑스 평론가이자 철학자인 롤랑 바르트의 저서 <사랑의 단상>에 등장한 개념이다. 롤랑 바르트는 이 책에서 소크라테스의 대화자들이 소크라테스를 ???라 불렀다고 언급했다. 그들에게 소크라테스는 한 장소에 머물러 있지 않아 정체를 파악할 수 없는 인물이었기 때문이다.

Answer 146

아토포스 어떤 장소에 고정되지 않은 것, 정체를 알 수 없는 것’이라는 의미를 지닌 그리스어

Question 147

"사랑하는 사람은 사랑의 대상을 ‘아토포스 ATOPOS’로 인지한다. 이 말은 예측할 수 없는, 끊임없이 독창성으로 인해 분류될 수 없다는 뜻이다." 누구?

Answer 147

롤랑 바르트

Question 148

내가 사랑하고, 또 나를 매혹하는 그 사람은 ??이다. 나는 그를 분류할 수 없다. 왜냐하면 그는 내 욕망의 특이함에 기적적으로 부응하러 온 유일한, 독특한 이미지이기 때문이다. 그는 어떤 상투적인 것(타인들의 진실)에도 포함될 수 없는 내 진실의 형상이다." -사랑의 단상, 롤랑바르트

Answer 148

아토포스

Question 149

???는 ‘모든 암컷이 모든 수컷의 우위에 있는’ 유일한 야생 영장류라는 결론을 내렸다.6 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 149

알락꼬리여우원숭이

Question 150

???의 잔인한 문화는 인류 조상에서 인지된 남성 지배와 공격성의 중요성을 설명하는 데 적합했다. ??? 수컷은 확실히 위협적이다. 암컷보다 최대 두 배는 몸집이 크고 하렘의 주도권을 경쟁하기 위해 표범만큼이나 길고 무시무시한 송곳니가 발달했다. 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 150

개코원숭이

Question 151

???은 두말할 것 없는 대표작 『악마 같은 남성』에서 “인류 가계에 대한 탐구는 마침내 우리가 알고 있는 현생의 짐승에서 지독하게 친숙하고 당혹스러울 정도로 비슷한 이미지를 찾아냈다. 그건 바로 살아 숨 쉬는 현생 침팬지다.”라고 적었다 암컷들 | 루시 쿡, 조은

Answer 151

리차드 랭엄

Question 152

신세계원숭이는 약 4,000만 년 전에 구세계원숭이로부터 갈라졌다. ???에 서식하고 여우원숭이와 마찬가지로 적대적 수컷 지배는 드물다 암컷들 | 루시 쿡, 조은

Answer 152

중앙아메리카와 남아메리카 대부분 종이 우리가 앞에서 본 올빼미원숭이처럼 평화롭고 평등하다. 올빼미원숭이는 암수의 크기가 비슷하고 육아의 임무도 사이좋게 나눠 가진다

Question 153

육식동물에서부터 ???까지 전 세계적으로 암컷이 지배한다고 기재된 포유류를 무시하고 있다 암컷들 | 루시 쿡, 조은

Answer 153

설치류와 바위너구리

Question 154

이는 다윈의 성선택 이론 중에서도 기초에 해당하는 내용으로, ????이 그 교과서적인 예시다. 암사슴은 모두 매년 짧은 기간에만 발정 상태를 유지하며 이어서 수컷의 발정기를 자극한다. 암컷을 두고 다른 수컷과 경쟁하는 과정에 수사슴은 거창한 뿔이 진화하고 몸집이 커진다 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/606002470

Answer 154

말사슴Cervus elaphus

Question 155

?????은 암컷의 권력이 과소평가 되었다는 점에 동의한다 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 155

프란스 드 발Frans de Waal 그는 자신이 네덜란드 아른험에서 연구한 사육 상태 침팬지 군락의 알파 암컷 마마의 지대한 영향력에 관해 말해주었다. “마마는 킹메이커였어요.” 드 발이 내게 말했다. 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Question 156

침팬지는 암수가 얼굴을 마주 보는 섹스를 하지 않지만, 야생에서 ??는 세 번 중 한 번꼴로 정상 체위를 시도한다

Answer 156

보노보

Question 157

침팬지와 보노보의 조상은 고작 ?? 전에 인류의 조상으로부터 갈라졌다 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 157

800만 년

Question 158

??은 동물의 왕국에서 극도로 귀한 현상이다. 사실 이론상 존재할 수 없는 단계이다. 자연선택은 생식력 소실에 가차없다.

Answer 158

폐경

Question 159

우리는 ??와 마지막으로 9,500만 년 전에 공통 조상을 공유했다 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 159

범고래

Question 160

만약 여러분이 느끼는 것을 함께 느끼지 않고도 여러분이 고통 속에 있다는 사실을 내가 이해한다면, 이것은 “???”

Answer 160

인지적 공감

Question 161

인지언어학자 ???는 진보적인 정치인들에게 조언하면서 이런 글을 썼다. “모든 진보 정책 뒤에는 한 가지 도덕적 가치가 있다. 바로 공감이다 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Answer 161

조지 레이코프George Lakoff

Question 162

지금 내가 하는 행동이 어떤 결과를 불러올지를 생각하고 거기에 마음을 쓰는 것도 선량한 사람이 되고 선을 행하려고 노력하는 방법 중 하나다. 이를? 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Answer 162

결과주의 벤담 밀 시지윅

Question 163

피터 싱어가 주장하는 것

Answer 163

선행의 결과주의

Question 164

무지는 용서할 수 있다 하지만 무사유는 용서할 수 없다 누구?

Answer 164

한나 아렌트 무지는 지식의 부정이다 무사유는 의미의 부정이다

Question 165

1970년대 독일 교육개혁의 모토

Answer 165

경쟁교육은 야만이다

Question 166

‘자연의 얼굴 전체를 덮는 이론의 가면이 있다…… 우리 대부분은 바깥 세계의 언어를 읽으면서 자신의 언어로 번역해서 읽는 영구적인 습관을 의식하지 못한다.’ 누구? 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 166

19세기 철학자 윌리엄 휴얼

Question 167

『인간의 유래와 성선택』이 출간되고 4년 후, 미국의 목사이자 독학한 과학자 ??은 『자연계에서의 성The Sexes Throughout Nature』을 출간하고, 다윈은 ‘남성 계통에서 진화한 것들을 과도하게 중시함으로써’ 진화를 잘못 해석했다고 주장했 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/606002470

Answer 167

안토이넷 브라운 블랙웰Antoinette Brown Blackwell

Question 168

또한 그 진화를 이끈 메커니즘에 자연선택, 성선택, ??이 복잡하게 뒤엉켜 있다는 것도 알게 되었다 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 168

사회선택

Question 169

2012년에 ???와 동료들은 과거[6] Angus Bateman이 행했던 초파리 성선택에 대한 고전적인 실험을 정확하게 복원하여 재실험하였고 발표했다. 이 연구발표로 Bateman의 방법론에 결함이 있음을 증명하여 그의 실험 데이터가 잘못됐음을 세상에 알렸다.[7]

Answer 169

퍼트리샤 고와티

Question 170

최근 연구에 따르면 과학 저자들이 여전히 수컷을 기술할 때는 적극적인 단어를, 암컷을 기술할 때는 수동적인 단어를 사용한다는 것을 발견했다. 이를테면 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 170

수컷이 ‘적응’이면 암컷은 ‘역적응’이라는 식이다. 다시 말해 수컷이 행동하면 암컷은 반응한다는 것이다.1

Question 171

미국 작가이자 학자인 안네 파우스토 스털링이 말한 것처럼 ‘???.2 암컷들 | 루시 쿡, 조은영 저

Answer 171

생물학은 수단만 다를 뿐인 정치’다

Question 172

맹목적 의지를 실현하려는 개별 존재들의 무한한 투쟁의 장일 뿐인 이 세계를 고통의 바다로 인식하는 하는 것은 쇼펜하우어와 우엘벡의 공통점이지만, 이를 극복하려는 두 사람의 전략에는 ‘한끗 차이’가 있다. 쇼펜하우어에게 그것은 미적 관조를 통한 의지의 초월인 반면, 우엘벡에게 그것은 ???로 나타난다.

Answer 172

냉소적 관조

Question 173

맹목적 의지를 실현하려는 개별 존재들의 무한한 투쟁의 장일 뿐인 이 세계를 고통의 바다로 인식하는 하는 것은 쇼펜하우어와 우엘벡의 공통점이지만, 이를 극복하려는 두 사람의 전략에는 ‘한끗 차이’가 있다. 쇼펜하우어에게 그것은 ???를 통한 의지의 초월인 반면, 우엘벡에게 그것은 냉소적 관조로 나타난다.

Answer 173

미적 관조

Question 174

쇼펜하우어가 살았던 19세기 유럽은 인간 이성에 대한 무한한 신뢰를 바탕으로 예술을 추구할 수 있는 고등한 존재로서의 인간을 긍정한 반면,???이 살고 있는 신자유주의의 세기는 “더는 인간중심적이지도 않을뿐더러 인간 이성에 대한 낙관이 뿌려놓은 파멸의 씨앗을 거두고 있는 중이다.”

Answer 174

우엘벡

Question 175

딹신학딻 (삼위 일체의) 한 위격(位格) [3] 딹철학딻 근본, 본질, 실체; (개념의) 구체화

Answer 175

hy·pos·ta·sis

Question 176

적은 우리의 불운을 고소한 듯이 보았다.

Answer 176

Our opponents gloated over our bad luck

Question 177

????은 파시즘의 역사적 귀결이 ‘정치적 삶의 심미화’라고 믿었는데, 이것이 트럼프가 하고 있는 일이다. 그것은 “대중으로 하여금 결코 그들의 권리를 찾게 함으로써가 아니라 그들 자신을 표현하게 함으로써 구원책을 찾는 것”이다.

Answer 177

발터 베냐민

Question 178

상당수의 예술은 현실 세계를 지배하는 도구적 합리성의 반명제로 존중받아왔다. 현대 문명이 억압한 혼돈과 무질서, 몽상과 광기, 도취와 도착은 많은 작품 속에서 귀환했고 대체로 환대받았다. 그런데 우리는 지금 현실에서 스스로 심미화하는 육중한 정치와 테러와 대면하고 있다. 문제의 해결이 아니라 문제의 표현에 전념하는 거대 정치, 자신을 설명 불가능한 공포의 존재로 신비화하는 거대 테러 앞에서 할 말을 찾기 힘들다. 그중 어떤 것은 내가 마음을 빼앗겨온 영화 속 인물 혹은 태도를 닮아 있어 흔들린다. 현실의 문제 해결 전망이 사라져가고 정치가 심미화할 때, 영화에서 무엇을 발견하고 옹호해야 하는가. 누구 말?

Answer 178

허문영

Question 179

태백산맥 소화가 좋아하는 음식

Answer 179

그녀는 싱싱한 꼬막이라도 한 접시 소복하게 올려놓고 싶은 마음이 간절했다. 그녀는 꼬막무침만은 그 어떤 음식보다도 자신 있게 해낼 수 있었다. 꼬막은 벌교포구의 차지고 질긴 넓고 넓은 뻘밭의 특산물이어서 벌교여자치고 꼬막무침 못하는 여자는 하나도 없었다. 개정판 | 태백산맥 1 | 조정래 저

Question 180

어머니라는 호칭은 여자만이 갖는 것인데 정작 어머니는 여자가 아니다. 어머니, 그 슬픈 이름의 항시 새로운 그리움은 어디서부터 비롯된 것일까.

Answer 180

태백산맥

Question 181

분리없는 종교는 존재하지 않으며 모든 분리는 그 안에 종교적 정수를 포함하거나 보존한다. 누구?

Answer 181

조르주 아감벤 종교는 기본적으로 분리의 기술이다

Question 182

이처럼 근대 세계의 형성·조직 원리로서의 세속화 개념을 철저히 해부하는 『????』은 왜 자본주의가 종교(특히 프로테스탄트 신앙)의 환속화가 아니라 근대적 종교 자체인지, 그 자체로 종교적 현상인 자본주의가 어떻게 이 세계를 하나의 거대한 박물관으로 만드는지, 우리 주변을 에워싼 온갖 장치들이 어떻게 이런 질서를 유지·강화하는지, 어떻게 하면 인류가 이런 상태에서 벗어날 수 있는지 등을 설득력 있게 보여주고 있다.

Answer 182

세속화 예찬

Question 183

아감벤에 따르면 ‘종교’의 어원은 어원학자들의 주장과는 달리 “인간적인 것과 신적인 것을 묶고 통일하는 것”을 뜻하는 렐리가레(religare)가 아니라

Answer 183

렐레게레(relegere), 즉 ‘다시 읽다’(rileggere)이다. “신과의 관계에서 반드시 채택되어야만 하는 세심함과 정중함의 태도” 등을 함축하는 렐레게레가 종교의 어원이란 것은 종교가 인간과 신들의 통합이 아니라 양자가 분리된 상태 자체에 신경 쓴다는 것을 의미한다고 아감벤은 해석한다. 즉 종교란 사물, 장소, 동물, 사람을 공통의 사용에서 분리해내고, 그렇게 분리된 것을 천상이나 지상의 신들이 배타적으로 사용하도록 만드는 것이다. 그리고 이렇게 신들의 배타적 소유가 된 것을 고대인들은 ‘성스러운 것’ 혹은 ‘종교적인 것’이라고 불렀다.

Question 184

이런 점에서 자본주의는 종교의 극단화라고 할 만하다. 왜냐하면

Answer 184

자본주의는 종교를 특징짓는 분리의 구조를 모든 영역에서 일반화·절대화하기 때문이다.

Question 185

세속화 예찬』에서 아감벤은 이런 장치들에 의해 분리가 일반화·절대화된 과정을 ‘??라고 부른다.

Answer 185

세계의 박물관화’ 우리는 오늘날 박물관 안의 유리진열장에 담겨 전시되는 것과 같은 형태로만 대상과 사물을 마주할 수 있을 뿐이라는 것이다. 세속화가 도래할 세대의 정치적 과제인 이유가 바로 여기에 있다. 고대 사회에서 세속화가 성스럽나 종교적이었던 것을 인간이 자유롭게 사용할 수 있도록 되돌리는 것이었다면, 현대 자본주의 사회에서 세속화는 종교로서의 자본주의를 지탱해주는 핵심 구조, 즉 장치-소비-(사적)소유로 이뤄진 분리 일체를 전복하는 전략이다

Question 186

이것이 바로 러시아 형식주의 비평가인 ???가 말하는 ‘낯설게 하기defamiliarization’의 기본 원리입니다. 그에 의하면 인간의 지각은 쉽게 무뎌져서 자동화됩니다. 처음에는 사물을 ‘지각’하지만, 이러한 일이 반복되면서 어느 순간 인간은 사물을 더이상 ‘지각’하지 않고 ‘인식’하게 됩니다. 즉 인식이 지각을 압도하게 되는 것입니다. 그러므로 ‘낯설게 하기’는 지각의 자동화로 인해 무뎌진 지각에 인간의 감각작용을 되돌려주기 위한 것입니다 우리에게 종교란 무엇인가 | 이진구, 한국종교문화연구소 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/120038970

Answer 186

빅토르 쉬클롭스키

Question 187

우리는 미래의 행복이 아니라 과거의 불행을 먼저 구원해야 합니다. 과거의 불행을 구원한다는 것은 불행을 본래의 맥락에서 떼어내는 것, 불행을 정화하는 것, 불행을 파괴하는 것을 의미합니다. 발터 벤야민은 이것을 두고 ‘???’이라는 표현을 사용합니다. 우리에게 종교란 무엇인가 | 이진구, 한국종교문화연구소 저

Answer 187

인용citation 인용이란 본래의 맥락이 아닌 다른 맥락에서 특정한 문장이나 구절을 사용하는 것을 가리킵니다. 모든 문장은 문맥에 맞는 제한된 의미만을 드러냅니다. 그래서 우리는 그 문장을 ‘인용’함으로써 본래의 맥락에서는 드러나지 않은 해당 문장의 ‘잠재된 의미’를 실현시킵니다. 우리에게 종교란 무엇인가 | 이진구, 한국종교문화연구소 저

Question 188

“죽음이란 아무것도 아니라는 사실에 익숙해지도록 하게. 왜냐하면 모든 악이나 선은 우리의 감각 속에 존재하는데 죽음이란 감각의 부재이기 때문일세. 우리가 존재하는 한 죽음은 우리와 함께 있지 않으며 죽음이 오면 우리는 더 이상 존재하지 않기 때문에, 모든 악 중 가장 끔찍한 것인 죽음은 우리에게 아무것도 아니라네. 그러므로 죽음이란 산 자에게도 죽은 자에게도 관여하지 않는데, 이는 산 자에게는 죽음이란 존재하지 않으며, 죽은 자는 더 이상 존재하지 않기 때문일세. 누구? 우리에게 종교란 무엇인가 | 이진구, 한국종교문화연구소 저

Answer 188

에피쿠로스 (장 그르니에의 불행한 존재의 구절)

Question 189

????을 거치면서, 창조론자들의 반진화론 운동은 대중에 대한 영향력을 상당 부분 잃게 됩니다. 이 과정에서 교단의 주도권을 상실한 보수주의 목회자들과 신학자들은 교단을 분립하고, 그로써 교단을 초월한 근본주의 운동이 태동하게 됩니다

Answer 189

1925년 스코프스 재판Scopes trial

Question 190

처음 이 주제를 다룬 글에서 나는 다음과 같이 설명했다. “공감이 정말로 중요한 분야는 개인적인 관계다. 찰스 디킨스가 희화화한 공리주의자 ???처럼 살고 싶어 하는 사람은 아무도 없다. 토머스는 노골적으로 자식들과의 관계를 포함하여 모든 인간관계를 경제적 관점에서 대한다. 공감은 우리를 인간다운 인간이 되게 한다. 공감은 우리를 도덕적 염려의 주체 겸 대상이 되게 한다.”3 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Answer 190

토머스 그래드그라인드

Question 191

비키 헬지슨Vicki Helgeson과 하이디 프리츠Heidi Fritz는 실증적이고 이론적인 일련의 논문에서 ‘ ???’이라는 성향을 기준으로 남녀 간에 어떤 차이가 있는지를 탐구했다. 두 사람은 ‘???’을 “타인에 대한 과도한 관심”, “타인의 필요를 자신의 필요보다 우선시하는 성향”이라고 정의했다.5 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Answer 191

경직된 친화성unmitigated communion

Question 192

우리는 감정적으로 공감하지 않고도 사람들을 돌보고 돕는다. 이런 일상 속 사례를 모두 감안하면 이들의 주장을 어떻게 생각해야 할지 모르겠다. 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Answer 192

천둥번개를 두려워하는 아이가 있다고 치자. 나는 그 아이가 느끼는 두려움을 조금도 느끼지 않고도 아이를 걱정하고 구조하고 달랠 수 있다 연민과 친절은 공감과 상관없이 따로 존재할 수 있을 뿐 아니라, 때로는 공감과 대립한다. 때로 우리는 공감에서 비롯된 감정을 억누를 때 더 나은 사람이 될 수 있다.

Question 193

??는 공감의 미덕을 이야기하며 논의를 시작한다. 마음이 불안할 때는 침착한 친구에게 공감하는 것이 득이 된다. 그러면 마음이 차분해져서 상황을 이해하는 데 도움이 되기 때문이다. 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/862001243

Answer 193

애덤 스미스

Question 194

그들은 애덤 스미스가 ??으로 죽었는지를 놓고 열띤 논쟁을 벌였다 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Answer 194

숫총각

Question 195

아버지로서 최악의 순간은 내가 아이들에게 신경을 쓰지 않을 때가 아니다.

Answer 195

아버지로서 최악의 순간은 내가 아이들에게 신경을 쓰지 않을 때가 아니다. 아이들에게 과도한 관심을 쏟을 때, 아이들의 좌절감이나 고통에서 헤어나오지 못할 때가 진짜 최악이다. 이해와 연민과 사랑이 아이들이 원하는 전부는 아니라고 항의해야 공평할 것이다. 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/862001243

Question 196

어쩌면 공감은 ??와 같은지도 모른다. 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Answer 196

성인에게는 우유가 필요 없다. 우리는 우유 없이도 잘 지낸다. 하지만 아기들이 성장하려면 우유가 필요하다.

Question 197

??의 말대로다. “이타주의자를 할퀴어 상처를 내라. 그러면 위선자의 피를 보게 될 것이다.”2 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Answer 197

생물학자 마이클 기셀린Michael Ghiselin

Question 198

??를 자극한 건 순수한 이기심이었다. 걸인에게 돈을 주자 ??는 기분이 좋아졌다. ??는 괴로워하는 걸인을 보는 것이 괴로웠던 것이다. 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Answer 198

토마스 홉스

Question 199

우리는 철학자 ???의 주장을 살펴보려 한다. 그는 우리가 특정 사람들을 인간 이하로, 인간의 기본 자질을 결여한 존재로 취급하며 이것이 수많은 잔학 행위의 근거가 된다고 주장한다. 그러나 스미스는 우리가 인간 이하로 취급하기 쉬운 유형의 사람이 악을 저지르는 사람이라고 이야기하기도 한다.7 나치는 유대인을 인간 이하로 취급했고, 지금 우리는 나치를 인간 이하로 취급한다. 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Answer 199

데이비드 리빙스턴 스미스David Livingstone Smith

Question 200

???는 이런 가공인물들이 백해무익하다고 보았다. 소설 속 인물들은 이른바 ‘순수한 악의 신화’를 사실로 받아들이게 하는 경향이 있기 때문이다. 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저 리디에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/862001243

Answer 200

로이 바우마이스터

Question 201

????이란, 타인의 행동은 심각하게 받아들이면서 상대적으로 자신의 행동은 심각하게 생각하지 않으려는 성향을 말한다. 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Answer 201

도덕화 간극 스티븐 핑커

Question 202

“세상에는 도덕이 지나치게 많다. 자력구제를 통한 정의를 추구한답시고 저지른 모든 살인과 종교 전쟁과 혁명 전쟁의 사망자, 피해자 없는 범죄와 일탈 행위 때문에 처형된 사람, 이데올로기적 집단 살해의 피해자를 다 더하면, 틀림없이 도덕과 관계없는 포식과 정복으로 인한 사망자보다 많을 것이다.” 누구 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Answer 202

스티븐 핑커

Question 203

역사학자 ????는 남북전쟁 당시 남군 총사령관이었던 로버트 리Robert E. Lee와 관련해서 이 부분을 강하게 이야기했다. “이 세상에서 제일 해로운 짓을 하는 사람은 언제나 선한 사람들이다.”13 공감의 배신 | 폴 블룸, 이

Answer 203

헨리 애덤스Henry Adams

Question 204

결국 선을 행하고 싶은 사람들은 적어도 어느 정도는 결과론자가 되어 ???이 비웃는 비용·편익 계산을 해야 한다 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Answer 204

배런 코언

Question 205

어떤 이들은 사이코패스를 구성하는 세 가지 핵심 요소가 있다고 주장한다. 그것은 바로 ???이다.2 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진

Answer 205

탈脫 억제, 대담성, 비열함 비열함은 “공감능력 결핍, 타인에 대한 애착이 없고 그런 애착을 가치 없는 것으로 여기는 태도, 반항심, 자극 추구, 잔학 행위를 통한 권한 이양”을 포함하여 유의미한 기질을 잘 담아낸다 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Question 206

여기에서 다시 ??? 공감과 정서적 공감을 구분하는 것이 중요하다. ??? 공감을 완벽하게 해내는 사이코패스들이 많기 때문이다 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진 저

Answer 206

인지적 공감

Question 207

비인간화는 이 세상에서 자행되는 많은 잔학 행위의 원인이기 때문이다. 이 주제에 관한 가장 흥미로운 생각을 제시한 사람은 ??다. 그는 심리학적 본질주의의 관점에서 비인간화를 탐구한다

Answer 207

데이비드 리빙스턴 스미스 스미스는 연구를 통해 “사람들은 대개 자기 자신 그리고 자기와 가까운 이들이 특별한 인간의 본질을 소유하고 있다고 생각한다”는 결론을 이끌어냈다. 그러나 모든 사람을 이런 식으로 바라보는 것은 아니다. 공감의 배신 | 폴 블룸, 이은진