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HISTOIRE > Cours 3 > Flashcards

Cours 3 Flashcards

1
Q

Vrai ou faux: la philosophie est née en Grèce

A

Faux, c’est le terme philosophie qui est né en Grèce, et non pas la discipline en tant que telle (les conceptions philosophiques grecques se sont inspirées d’influences antérieures)

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2
Q

Qui a inventé le terme philosophie ?

A

Pythagore

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3
Q

Qu’est-ce qui est l’« autorité suprême » dans la philosophie présocratique ?

A

la raison (arguments et cohérence logique)

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4
Q

Vrai ou faux: les présocratiques cherchaient à répondre en se basant sur le visible et l’empirique

A

Faux, les présocratiques ne cherchaient pas à répondre en se basant sur le visible et l’empirique, mais plutôt sur l’INVISIBLE (monde intelligible et non-sensible)

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Q

Pourquoi est-ce que les présocratiques ne cherchaient pas à répondre en se basant sur le visible et l’empirique, mais plutôt sur l’invisible, c’est-à-dire ce qui est intelligible sans être sensible ?

A

car l’observable, le sensible et l’empirique BOUGENT (instable)

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6
Q

Qui suis-je ?

Souvent qualifiés de « philosophes de la nature », nous nous intéressons à la création et au fonctionnement du MONDE, de même qu’au développement et à la limite de la PENSÉE HUMAINE

A

les présocratiques

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7
Q

Pourquoi dit-on que Parménide d’Élée (École d’Élée) est le père de la métaphysique ?

A

car il aurait donné à la philosophie son objet: l’ÊTRE (ce qui est, ce qui existe)

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8
Q

Sur quoi doit-on se baser selon Parménide ?

A

sur la COHÉRENCE de la pensée, du raisonnement

(si notre raisonnement est cohérent, il est vrai)

(on se base pas sur nos sens, mais sur notre raison)

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9
Q

Vrai ou faux: selon Parménide, l’Être possède un commencement et une fin, mais il est éternel, infini et immuable

A

Faux, l’Être est SANS commencement ni fin, il est éternel, infini et immuable

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10
Q

Pourquoi Parménide dit que l’Être est sans commencement ni fin et qu’il est infini (3) ?

A

1) car dire qu’avant l’Être il y a eu du non-être = incohérent
2) car dire que l’Être a une fin est dire qu’il y aura du non-être, mais le non-être ne peut pas être
3) car dire que l’Être n’est pas partout est dire qu’il y a du-non-être

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11
Q

Zénon d’Élée, un disciple important de Parménide, défendit la pensée de ce dernier avec l’___

A

aporie d’Achille et la tortue

(aporie = impasse logique)

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12
Q

Vrai ou faux: Parménide ne croit pas au monde sensible

A

Faux, il y croit, mais il estime que le monde sensible est INSTABLE (bouge), ce qui signifie que l’on ne peut pas se baser sur ce monde

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13
Q

De quelle école provient Démocrite ?

A

école atomiste

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14
Q

Pourquoi dit-on que Démocrite est un matérialiste ?

A

car il estime que toute chose est constituée d’atomes (de matière)

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15
Q

Qu’est-ce qui survient à l’âme après la mort selon Démocrite ?

A

les atomes retournent dans la nature

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16
Q

Qui suis-je ?

Je suis un précurseur de l’hédonisme (la recherche du plaisir par les sens)

A

Démocrite

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17
Q

De quoi est-ce que Démocrite rit ?

A

de la bêtise humaine

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18
Q

Vrai ou faux: pour les sophistes, il existe une seule vérité

A

Faux, pour les sophistes, il n’existe pas une seule vérité, mais bien PLUSIEURS vérités

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19
Q

Quelles sont les deux caractéristiques essentielles chez les sophistes ?

A

1) rhétorique (art du discours)
2) logique (démonstration cohérente)

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20
Q

À quoi fait-on référence ?

La question posée par les sophistes n’est pas « de quoi est fait l’univers », mais plutôt « qu’est-ce que les hommes peuvent savoir et comment peuvent-ils le savoir »

A

sophistes = ancêtres des COGNITIVISTES

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21
Q

Qui suis-je ?

« De toutes les choses, la mesure est l’homme: de celles qui sont, du fait qu’elles sont; de celles qui ne sont pas, du fait qu’elles ne sont pas » (tout ce qu’on peut comprendre du monde se fait à travers les facultés humaines)

A

Protagoras

(le plus connu et le plus ancien sophiste)

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22
Q

À quoi s’intéressait Protagoras ?

A

à l’expérience humaine SUBJECTIVE (et pas vraiment à l’univers physique)

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23
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Soulever des contradictions réelles ou apparentes dans le discours d’un interlocuteur afin de discréditer l’ensemble de la thèse défendue par celui-ci

A

contradiction

(on discrédite l’interlocuteur en raison de son discours​)

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24
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Exagérer les conséquences d’une thèse au point où l’issue finale est une catastrophe inévitable

A

pente fatale

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25
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Faire valoir qu’une perspective est meilleure qu’une autre car elle est celle d’une majorité

A

le troupeau et le mouton

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26
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Chantage affectif, c’est-à-dire susciter la colère, la pitié, la peur, la culpabilité, etc., afin de manipuler autrui

A

appel aux sentiments

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27
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Tourner en dérision, ridiculiser

A

caricature

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28
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Se baser sur l’expertise et/ou le statut pour valider un argument ou une thèse

A

argument d’autorité

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29
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Élever une préférence personnelle au rang d’argument

A

« opinionite »

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30
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Exposer une contradiction entre les gestes/paroles et la pensée d’un interlocuteur afin de discréditer ce dernier ou soulever un défaut ou une faute afin de discréditer un interlocuteur

A

ad hominem + ad personam

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31
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Confronter autrui à deux choix en laissant entendre qu’il s’agit des seules options alors que d’autres existent

A

faux dilemme

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32
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Défendre une conclusion au moyen d’une prémisse équivalente à la conclusion

A

pétition de principe

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33
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Partir d’un ou de quelques cas afin de généraliser à une population entière

A

généralisation hâtive

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34
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Interpréter une corrélation comme étant un lien de causalité

A

le coq et le soleil

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35
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Affirmer qu’une thèse est vraie, car on ne peut pas la prouver fausse ou affirmer qu’une thèse est fausse, car on ne peut pas la prouver vraie

A

la preuve par l’ignorance

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36
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Donner raison à un argument ou une thèse en se basant sur l’ancienneté de cet argument ou de cette thèse

A

argument ad antiquitatem

*antiquita; antiquité = ancien

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37
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

Donner raison à un argument ou une thèse en se basant sur la récence de cet argument ou de cette thèse

A

argument ad novitatem

*novi; nouveau = récence

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38
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« L’approche humaniste est la meilleure, car c’est celle que je préfère. »

A

« opinionite »

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39
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« Les psychanalystes voient du sexe partout! »

A

caricature

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40
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« Il a un doctorat, il a donc forcément raison. »

A

argument d’autorité

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41
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« Son problème de surpoids en fait un bien mauvais ministre de la santé! »

A

ad hominem + ad personam

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42
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« C’est la première fois que j’ai une si basse note à un examen, vous devez me laisser une chance et me faire faire un exercice supplémentaire. »

A

appel aux sentiments

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43
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« La thérapie cognitivo-comportementale est la meilleure approche, car la plupart des psychologues la pratiquent. »

A

le troupeau et le mouton

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44
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« Monsieur le Premier Ministre, vous venez de dire que la santé était la priorité de votre gouvernement, et là vous dites que c’est l’éducation. Personne ne devrait voter pour vous! »

A

contradiction

(on discrédite l’interlocuteur en raison de son discours)

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45
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« La légalisation du cannabis n’est que le premier domino jusqu’à la vente libre de l’héroïne et du fentanyl. »

A

pente fatale

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46
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« Soit vous êtes avec moi, soit vous êtes contre moi. »

A

faux dilemme

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47
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« L’avortement cause la mort injustifiée d’un individu et c’est un meurtre. Le meurtre est illégal. L’avortement doit donc être illégal. »

A

pétition de principe

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48
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« Dans les médias, il a été question d’un schizophrène qui a tué sa famille. Ils sont vraiment dangereux les schizophrènes! »

A

généralisation hâtive

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49
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« Il s’est enlevé la vie tout de suite après avoir parlé avec son psychologue. C’est donc son psychologue qui est responsable de sa mort. »

A

le coq et le soleil

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50
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« Dieu a créé l’univers. Personne n’a pu prouver le contraire. »

A

la preuve par l’ignorance

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51
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« Nous avons toujours fait les choses ainsi et tu vas venir me dire que cette nouvelle méthode est meilleure? Aucune chance! »

A

ad antiquitatem

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52
Q

Qui suis-je (sophisme) ?

« Cette étude a été publiée en 2021, elle est donc meilleure et plus pertinente que cette autre étude publiée en 2005. »

A

ad novitatem

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53
Q

Qui suis-je ?

J’estime que tout est mouvement (en perpétuel changement) et qu’on « ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve »

A

Héraclite

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54
Q

Quel est l’élément primordial pour Héraclite ?

A

le feu

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55
Q

Quel est le problème épistémologique fondamental pour Héraclite ?

A

comment établir la CONNAISSANCE si tout est en perpétuel changement ?

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56
Q

**Pourquoi est-ce que Héraclite pleure, tandis que Démocrite rit ?

A

**Héraclite = pleure de nostalgie, par rapport au temps qui passe

Démocrite = rit de la bêtise humaine

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57
Q

Quels sont les deux principes opposés qui sont reconnus par Empédocle ?

A

l’amour et la haine

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58
Q

**Quelle ressemblance peut-on établir entre Empédocle et Freud ?

A

**l’amour joint et la haine sépare selon Empédocle, tout comme la pulsion de vie fusionne et la pulsion de mort sépare chez Freud

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59
Q

Quels sont les 4 éléments fondamentaux qui constitueraient le monde selon Empédocle ?

A

1) eau
2) feu
3) terre
4) air

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60
Q

Qui suis-je ?

Terme qui désigne la connaissance rationnelle sur laquelle les philosophies présocratiques s’appuient

A

axiomes

61
Q

On observe des oppositions importantes entre les écoles

1) entre l’immobile = ___

et le mobile = ___

2) entre l’ascétisme = ___ (définition)

et l’hédonisme = ___ (définition)

A

immobile = Parménide (selon lui tout ne bouge pas)

mobile = Héraclite (selon lui tout bouge)

ascétisme = le fait de se restreindre, de ne pas se stimuler

hédonisme = le fait de procurer un plaisir aux sens

62
Q

Qui suis-je ?

J’ai été accusé de corrompre la jeunesse, car j’incitais les jeunes à questionner l’autorité et à réfléchir (donc j’ai été condamné à mort)

A

Socrate

63
Q

Qu’est-ce que l’ironie socratique ?

A

feindre son IGNORANCE (poser des questions naïves) afin de faire douter l’interlocuteur de la véracité de ses propos

64
Q

Qui suis-je ?

J’utilise la maïeutique et je cherche l’essence des concepts à travers la formulation de définitions inductives

A

Socrate

65
Q

Pourquoi dit-on que Socrate est l’opposant des sophistes ?

A

car Socrate estime que la vérité existe, mais qu’elle est DIFFICILE à atteindre (mais pour les sophistes, la vérité est relative; il existe plusieurs vérités)

66
Q

Qui suis-je ?

« Que nul n’entre ici s’il n’est géomètre » (devant la façade de son académie)

« Le corps est le tombeau de l’âme »

A

Platon

67
Q

Qu’est-ce que ses deux phrases signifient (Platon) ?

1) « Que nul n’entre ici s’il n’est géomètre » (devant la façade de son académie)
2) « Le corps est le tombeau de l’âme »

A

1) que nul n’entre ici s’il n’est pas mathématicien (si quelqu’un ne s’intéresse pas à la RAISON)
2) Platon était un DUALISTE-INTERACTIONNISTE, c’est pourquoi il estime que le corps est mauvais

68
Q

Conception platonicienne

1) Le monde empirique n’est que la pâle copie d’un monde abstrait, celui des ___
2) La perception sensorielle est trompeuse, puisqu’elle est issue de l’interaction entre la __ et la ___ s’y rapportant
3) La pensée ___ doit avoir le dessus sur l’expérience ___
4) Il est donc essentiel, dans la quête de vérité, de préférer le monde __ à celui des __

A

1) formes pures
2) matière; forme pure
3) rationnelle; sensorielle
4) intelligible; apparences

69
Q

**Quelle est la forme pure qui se trouve au dessus de toutes les formes pures dans la conception platonicienne ?

A

**le bien

70
Q

Qu’est-ce qui fait partie du monde des apparences VS du monde intelligible selon Platon (les divers niveaux de compréhension) ?

A

1) imagination (images)
2) croyances (choses visibles)

= monde des apparences

1) pensée (objets mathématiques)
2) intelligence, connaisance (sur les formes)

= monde intelligible

71
Q

Qui suis-je (niveaux de compréhension selon Platon) ?

Ex: Étudier des photos ou des peintures (si on s’intéresse au visage humain)

A

imagination (porte sur des images) = monde des apparences

72
Q

Qui suis-je (niveaux de compréhension selon Platon) ?

Ex: analyser des visages en face de soi (si on s’intéresse au visage humain)

A

croyances (porte sur les choses directement visibiles) = monde des apparences

73
Q

Qui suis-je (niveaux de compréhension selon Platon) ?

Ex: analyser les proportions du visage et les équations qui désignent le visage humain (si on s’intéresse au visage humain)

A

pensée (porte sur les objets mathématiques) = monde intelligible

74
Q

Qui suis-je (niveaux de compréhension selon Platon) ?

Ex: s’intéresser aux caractéristiques essentielles intangibles (si on s’intéresse au visage humain)

A

intelligence, connaissance (porte sur les formes) = monde intelligible

75
Q

**Quel niveau de compréhension est le moins fiable VS le plus fiable selon Platon ?

A

**1) moins fiable = imagination

2) plus fiable = intelligence, connaissance

76
Q

Pourquoi est-ce que Platon estime que la pensée (porte sur les objets mathématiques) n’est pas un bon niveau de compréhension, même si cela fait partie du monde intelligible (de la raison) ?

A

car la limite entre les mathématiques et le monde empirique est trop fine

77
Q

Dans « La République », Platon montre qu’il s’oppose à la démocratie (car le peuple est manipulé par les __); il estime que la cité devait être gouvernée par le « __ » (pouvoir centralisé)

A

sophistes; philosophe-roi

78
Q

Quelles sont les vertues qui accompagnent ses individus selon Platon ? Laquelle englobe tous les individus ?

1) Philosophe-roi (__)
2) Gardiens, soldats (__)
3) Boutiquiers, paysans (__)

A

1) sagesse (vs tyran qui gouverne pour son propre plaisir, pour l’excès)
2) courage
3) tempérance

LA JUSTICE (3)

79
Q

Qui suis-je ?

J’ai fondé le Lycée, école dite « péripatéticienne » (celui qui marche)

A

Aristote

80
Q

**Quelle est la différence entre Aristote et Platon en termes de stratégies d’enseignement ?

A

**Aristote donnait ses cours en marchant (école péripatéticienne)

Platon restait immobile, fermait les yeux (pour faire de l’introspection)

81
Q

Pourquoi dit-on qu’Aristote est le « philosophe du juste milieu et de la mesure » ?

A

car il affirme que séparer les sens et la raison mène à la confusion (exemple du rêve)

82
Q

Quel est l’exemple du rêve dans la conception aristotélicienne ?

A

lorsqu’on dort, notre raison ne s’allume plus de la réalité sensible (on n’observe plus rien)

83
Q

Qui suis-je ?

Raison d’être, finalité d’une chose dans la conception aristotélicienne

A

entéléchie

(ex: entéléchie de la semence = donner un arbre, un fruit…)

84
Q

**Quelle est l’entéléchie suprême de l’homme selon Aristote ?

A

**comprendre et développer la RAISON ACTIVE (avoir une compréhension active du monde)

85
Q

Selon Aristote, toutes les entéléchies remontent au « ___ »

A

premier moteur

86
Q

**Quel lien peut-on établir entre Aristote et les théologiens chrétiens, ainsi que Platon et les théologiens chrétiens ?

A

**Forme pure absolue selon Platon = le bien VS c’est Dieu pour les théologiens chrétiens

Entéléchie suprême de l’homme selon Aristote = la raison active VS c’est Dieu pour les théologiens chrétiens

87
Q

**Quelle est la différence entre un raisonnement déductif et un raisonnement inductif ?

A

1) raisonnement déductif = vise la CERTITUDE
2) raisonnement inductif = vise la PROBABLITÉ

88
Q

Vrai ou faux: le syllogisme (partir d’une prémisse majeure, d’une prémisse mineure pour arriver à une conclusion) est un exemple de raisonnement inductif

A

Faux, le syllogisme est un raisonnement déductif, car on part de l’universel vers le particulier afin de viser la CERTITUDE

Exemple :

  • Prémisse majeure: Tous les hommes sont mortels
  • Prémisse mineure: Socrate est un homme
  • Conclusion: Socrate est mortel (certitude)
89
Q

Selon Aristote, quels sont les 4 aspects qu’il faut considérer pour connaître une chose ?

A

1) cause matérielle
2) cause formelle
3) cause efficiente
4) cause finale

90
Q

Qui suis-je (4 aspects à considérer pour connaître une chose; Aristote) ?

Ex: la matière qui compose la statue, le marbre (statue d’Aphrodite)

A

cause matérielle

91
Q

Qui suis-je (4 aspects à considérer pour connaître une chose; Aristote) ?

Ex: la forme de la statue, sa silhouette (statue d’Aphrodite)

A

cause formelle

92
Q

Qui suis-je (4 aspects à considérer pour connaître une chose; Aristote) ?

Ex: l’énergie déployée par le sculpteur pour construire la statue (statue d’Aphrodite)

A

cause efficiente

93
Q

Qui suis-je (4 aspects à considérer pour connaître une chose; Aristote) ?

Ex: la fonction de la statue, voir la statue au complet (statue d’Aphrodite)

A

cause finale

94
Q

Selon Aristote, toute chose vivante possède une âme; celle-ci peut être:

1) ___
2) ___
3) ___

A

1) végétative
2) sensitive
3) rationnelle

95
Q

Qui suis-je (type d’âme; Aristote) ?

Plantes, végétaux (il y a croissance, nutrition, reproduction, MAIS pas de conscience, pas de plaisir, pas de souffrance)

A

âme végétative

96
Q

Qui suis-je (type d’âme; Aristote) ?

Tout comme l’âme végétative, il y a croissance, nutrition, reproduction, MAIS il y a aussi de la conscience, du plaisir, de la souffrance

A

âme sensitive

97
Q

Qui suis-je (type d’âme; Aristote) ?

Âme propre aux humains (comme l’âme sensitive, mais possède la raison en plus)

A

âme rationnelle

98
Q

Comparativement à __, Aristote défend la démocratie

A

Platon (car il prône un pouvoir CENTRALISÉ)

99
Q

Pourquoi Aristote défend l’esclavagisme, alors qu’il défend la démocratie ?

A

car il estime que chaque individu doit occupé une FONCTION (un dirige, l’autre sert)

100
Q

Qui suis-je ?

Théorie prônée par Aristote qui stipule que le corps (matière) et l’âme (forme) sont indissociables

A

hylémorphisme

101
Q

Quelle est la ressemblance entre la théorie d’hylémorphisme et la mythologie grecque ?

A

la théorie d’Aristote stipule que le corps (matière) et l’âme (forme) sont indissociables, ce qui est semblable à la proximité entre le VIVANT et le MORT dans la mythologie grecque

102
Q

Qui suis-je (niveaux de la connaissance; Aristote) ?

Ex: odeur, son, couleurs de la foudre

A

information sensorielle (perceptions isolées)

103
Q

Qui suis-je (niveaux de la connaissance; Aristote) ?

Ex: tous les sens ensemble: la foudre en tant que telle

A

sens commun (expérience sensorielle unifiée)

104
Q

Qui suis-je (niveaux de la connaissance; Aristote) ?

Ex: utilité de la foudre ou impact, soit nous offrir de l’électricité

A

raison passive (utilisation de l’expérience unifiée)

105
Q

Qui suis-je (niveaux de la connaissance; Aristote) ?

Ex: finalité de la foudre

A

raison active (abstraction des principes, ou essences, de l’expérience sensorielle unifiée)

106
Q

Pour Aristote, la vérité réside d’abord dans le ___ humain, plus précisément en nos propositions reliant, conformément ou non à la ___, un sujet et un attribut

A

logos; réalité

(en gros une affirmation est vraie uniquement en fonction de sa correspondance avec la RÉALITÉ)

107
Q

**Quelle est la différence entre Parménide (école d’Élée) et Aristote par rapport à la cohérence ?

A

**parménide = si le raisonnement est cohérent = il est vrai point

aristote = la cohérence du langage ne suffit pas = le LANGAGE doit se connecter à la RÉALITÉ (une affirmation est vraie uniquement en fonction de sa correspondance avec la réalité)

108
Q

Vrai ou faux: selon Aristote, l’expérience mène à une connaissance générale et universelle

A

Faux, elle menne à une connaissance générale et NON universelle (car elle ne mène pas à l’énonciation d’une loi)

109
Q

Mettez en ordre les étapes de l’induction (Aristote):

  • Observer les cas particuliers
  • Employer l’intuition
  • On généralise
A

1) Observer les cas particuliers
2) On généralise
3) Employer l’intuition

110
Q

Qui suis-je ?

Père du cynisme, il prônait un retour à la nature et un mode de vie basé sur la frugalité et l’abstinence

A

Antisthène

111
Q

Qui a proposé la « voie la plus COURTE vers la vertu » (la meilleure façon d’atteindre la vertu est à travers le chemin le plus simple) ?

A

Antisthène

112
Q

Antisthène était un opposant des différentes écoles de philosophie, dont celle de ___ + il disait percevoir « le cheval mais pas la caballéité »

A

Platon

113
Q

Qu’est-ce que « le cheval mais pas la caballéité » signifie (Antisthène) ?

A

qu’il peut y avoir le cheval, mais pas l’IDÉE du cheval (ce qui compte c’est le cheval comme tel)

114
Q

Qui suis-je ?

Disciple d’Antisthène (cynisme), je rejetais toutes les conventions, règles, modes… et je choquais par mon impudence

A

Diogène

(chiens sur la photo, car cynique = qui se rapporte au CHIEN)

115
Q

**Quelle est la différence entre Diogène et Platon ?

A

plutôt que d’avoir recours à la mise en scène de DIALOGUES comme Platon, Diogène opta pour des « PERFORMANCES »

116
Q

**Nommez deux interprétations de la performance de Diogène qui consistait à se promener en plein jour avec une lanterne en disant « je cherche un homme »

A

**1) il tentait de démontrer que l’homme n’existe PAS

2) il cherchait quelqu’un de VERTUEUX (qui vit selon les principes de la nature)

117
Q

Qui suis-je ?

Père « officiel » de l’hédonisme, je fais partie du cyrénaïsme (école hédoniste)

A

Aristippe

118
Q

Hédonisme:

  • Il faut rechercher le ___ (sans excès) et éviter la ___
  • Le bonheur n’est pas supérieur au plaisir sensuel (les plaisirs du __ sont supérieurs à ceux de l’__)
  • Le plaisir ___ est plus important que le plaisir ___
A
  • plaisir; souffrance
  • corps; âme
  • actuel; futur
119
Q

Pourquoi Platon n’aimait ni Aristippe ni Démocrite ?

A

car il n’aimait pas les HÉDONISTES ni les MATÉRIALISTES

120
Q

Qui suis-je ?

Je suis considéré comme le fondateur du scepticisme

A

Pyrrhon

121
Q

Scepticisme:

  • Douter qu’il existe une quelconque forme de __ incontestable
  • Toute « vérité » cache un __
  • Afin d’éviter la frustration, mieux vaut ne croire en __
  • Nécessité de suivre les ___, bien qu’elles ne soient pas ___ en elles-mêmes
A
  • vérité
  • sophisme
  • rien
  • conventions sociales; vraies
122
Q

**Quelle est la différence entre le cynisme et le scepticisme en termes de conventions sociales ?

A

**cynisme = on s’oppose aux conventions sociales, on les transgresse pour démontrer qu’elles sont NON-NATURELLES

scepticisme = on ne reconnaît pas les conventions sociales comme « fondamentalement vrai » mais on reconnaît leur UTILITÉ

123
Q

**Vrai ou faux: l’épicurisme (« École du Jardin » fondée par Épicure) se défini par la recherche du plaisir (plaisir des sens)

A

**Faux, c’est plutôt l’ÉVITEMENT de la douleur

124
Q

**Pourquoi ne faut-il pas craindre la mort ni les dieux selon les épicuristes ?

A

**lorsqu’on est mort, on n’est PAS conscient de la mort + les dieux sont fait de matière et ne se soucient PAS des humains

125
Q

Qui suis-je ?

J’ai fondé le stoïcisme, dit l’« École du Portique »

A

Zénon

126
Q

Stoïcisme:

  • Il importe d’accepter son sort avec ___ ou, en cas d’épreuves difficiles, avec courage
  • Existence d’un plan __ : rien n’arrive sans raison
  • L’âme est une substance __
  • Exercice du ___, du retour du soi
  • Importance de la __ et de l’__
A
  • indifférence
  • divin
  • physique
  • journal
  • loi; ordre
127
Q

Beaucoup de ___ se sont appuyés sur le stoïcisme, car cette école de philosophie affirmait qu’il fallait accepter son destin, l’ordre de l’autorité

A

théologiens chrétiens

128
Q

Quel est le point central sur lequel 4 écoles philosophiques s’entendaient ?

A

ataraxie (la TRANQUILITÉ de l’âme) comme étant le principe du BONHEUR

129
Q

Quelles sont les 4 écoles philosophiques qui s’entendaient sur le fait que l’ataraxie (tranquilité de l’âme) est le principe du bonheur ?

A

1) cynisme
2) scepticisme
3) épicurisme
4) stoïcisme

130
Q

Quelle est la manière d’atteindre l’ataraxie selon le cynisme ?

A

en pratiquant la VERTU

131
Q

Quelle est la manière d’atteindre l’ataraxie selon le scepticisme ?

A

grâce à la suspension du jugement, le fait de DOUTER et de ne pas connaître

132
Q

Quelle est la manière d’atteindre l’ataraxie selon l’épicurisme ?

A

rechercher le plaisir de l’âme et éviter la DOULEUR

133
Q

Quelle est la manière d’atteindre l’ataraxie selon le stoïcisme ?

A

accepter son sort avec INDIFFÉRENCE

134
Q

Pourquoi le cyrénaïsme ne prétend PAS viser l’ataraxie ?

A

car il est plutôt du côté du corps, du PLAISIR SENSUEL

135
Q

Quelle est la différence entre la médecine sacrée et la médecine rationnelle ?

A

sacrée = explications SURNATURELLES (ex: Dieu qui vient soigner) *SS

rationnelle = explication BIOLOGIQUE où l’on cherche à intervenir sur le corps pour soigner le corps et l’esprit

136
Q

Qui suis-je ?

Médecin pythagoricien qui établit les premières hypothèses biologiques et les liens entre le fonctionnement physiologique et psychologique (il disait qu’il faut diagnostiquer l’origine du déséquilibre pour trouver un moyen de restaurer l’ÉQUILIBRE)

A

Alcméon

137
Q

Pourquoi dit-on qu’Alcméon est un médecin pythagoricien ?

A

c’est le DUALISME corps-esprit qui le rapproche de Pythagore

138
Q

Qui suis-je ?

J’ai exclué toute cause surnaturelle pour expliquer la maladie, mentale comme physique + je possède une conception holistique qui suggère que l’être humain est une entité, une globalité

A

Hippocrate

139
Q

Qu’est-ce que le « serment d’Hippocrate » ?

A

le médecin a le devoir d’AIDER son patient, il doit éviter les interventions qui peuvent porter préjudice au patient

140
Q

Qui suis-je ?

J’associe les humeurs à des tempéraments

A

Galien

141
Q

Nommez un mot qui s’utilise encore aujourd’hui et qui a été utilisé par Galien pour décrire les différents types de tempérament

A

mélancolique (ex: dépression mélancolique = dépression profonde)

142
Q

**L’intolérance de la philosophie platonicienne à l’égard des autres philosophies présocratiques est semblable au totalitarisme __

A

chrétien (envers les autres cultures)

143
Q

**Nommez 3 raisons pour lesquelles Platon était contre Démocrite et les autres matérialistes

A

1) Pour Platon, il ne faut pas être matérialiste, mais IDÉALISTE
2) Les matérialistes sont très proches de la nature, alors que Platon est plutôt au niveau de la CULTURE
3) Les matérialistes étaient hédonistes (plaisir par les sens), alors que Platon préférait l’ASCÉTISME (le fait de priver ses sens)

144
Q

Vrai ou faux: les bases de la pensée occidentale proviennent de la philosophie de la Grèce antique, car la quasi-totalité des philosophes subséquents s’inscrivent, intentionnellement ou non, dans la tradition platonicienne ou aristotélicienne

A

Vrai (Platon et Aristote sont des points de référence dans la pensée occidentale)

145
Q

Dans l’échelle rationalisme VS empirisme de l’autre côté, qui se trouvait au milieu ? Pourquoi ?

A

Aristote, car il dit qu’on doit partir de nos CONNAISSANCES particulières pour en venir à la connaissance de l’UNIVERSEL

146
Q

Vrai ou faux: la plupart des penseurs de l’Antiquité se trouvait du côté de l’extrême rationalisme

A

Vrai

147
Q

Par exemple, les sophismes sont omniprésents dans notre quotidien:

  • Marketing : Le but de la publicité ne consiste pas à diffuser de l’information véridique au sujet de la supériorité d’un produit sur un autre, mais plutôt à __ les consommateurs qu’il s’agit bel et bien de la meilleure option pour eux (et que le produit en question améliorera leur existence)
  • Politique : Dans un débat des chefs, assiste-t-on à un débat d’idées? Le but des campagnes électorales est semblable à celui des campagnes publicitaires, c’est-à-dire que l’on cherche à __ l’électorat qu’un parti politique et/ou un candidat offrira les réponses et les solutions attendues aux problèmes jugés, à tort ou à raison, comme étant les plus importants
A
  • persuader
  • persuader
148
Q

Pourquoi Michael Moore et Michel Onfray sont des sophistes ?

A

Moore = utilise des acteurs pour ses documentaires = APPARENCES

Onfray = emplie souvent la CARICATURE pour faire valoir ses prises de décisions

149
Q

Tous les fondements de la psychologie sont __

A

philosophiques

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