Tema 1, 2 Flashcards

Question

¿Qué era y en qué consistía la mayéutica de Sócrates?

Answer 1

La mayéutica era un método para llegar a la verdad usado por Sócrates para hacer que la gente se cuestionara sus creencias. La mayéutica consistia en un dialogo entre dos personas en la que una intenta dar una definición o solución a algo y la otra le ayuda a que se vaya dando cuenta (por medio de preguntas) en que esta equivocado para luego llegar a una respuesta.

Answer 2

Sócrates pensaba que, a diferencia de los sofistas, se podía llegar a un conocimiento seguro y que para llegar a él era necesario llegar a la esencia de las cosas. Para llegar a esa esencia era necesario el uso de la razón, la cual analizaría a un grupo determinado de objetos y sacaría de ellos lo que todos tienen en común, con lo que se llega a la ciencia según Sócrates. En cambio si nos quedamos en un conocimiento específico Sócrates decía que nos habíamos quedado en la opinión. ## Footnote La ciencia para Sócrates entonces es la disciplina que estudia las esencias de las cosas, por lo que es algo universal e inmutable

Answer 3

Para Sócrates la esencia era una verdad universal e invariable sobre una cosa determinada, a lo que solo se puede llegar por medio del uso de la razón y la inducción. En cambio la opinión es solo una verdad sobre algo específico, la cual puede variar y que se obtiene de los sentidos. ## Footnote Por ejemplo Sócrates pensaría que la esencia de una flor por ejemplo es tener tallo y una opinión sería decir que una flor en mi jardín tiene tallo. La inducción consiste en, a partir de una cantidad determinada de ejemplos de algo, hallar las características que tienen en común para crear un enunciado que puede explicar ese algo (al menos un aspecto de él)

Answer 4

Platón (427-347 a.C.) fue un alumno de Sócrates y el maestro de Aristóteles. De los sucesos más importantes que le ocurrió fue la muerte de su maestro, Sócrates, debido a una condena injusta. Este hecho provoco que Platón sufriera cierto rechazo a la democracia (pues había permitido eso) y también que Platón pensara en lo importante que era que la gente supiera la verdad

Answer 5

* La ciencia consiste de verdades universales, necesarias e inmutables. * El ser humano puede obtener conocimiento de ese tipo. * La razón es el instrumento usado para llegar a esos conocimientos.

Answer 6

Platón opinaba que, al igual que Sócrates, era posible para los humanos llegar a conocimientos necesarios, universales e inmutables, además deducía que para que eso fuera posible debían de existir objetos reales necesarios, universales e inmutables. Platón pensaba que estos objetos no habitaban en el mundo terrenal sino que estas eran ideas del mundo de las ideas. ## Footnote Explicación: la razón por la que Platón dedució que debía de existir un mundo de las ideas era que si en el mundo que conocemos la experiencia nos dice que todo es cambiante y específico, pero las verdades eran universales e inmutables, pensó que debía de existir un mundo en el que estos objetos (o ideas) universales e inmutables debían de estar.

Answer 7

Las ideas son: * objetivas, pues no es que sean un pensamiento, sino que son entidades reales, además son la versión ideal de todo lo que existe en el mundo sensible. * Son universales, es decir que contiene todo lo que cualquier objeto que este explicando deba contener * Son inmutables e indivisibles. * Son eternas, puesto que siempre han existido y siempre existiran. * Están jerarquizadas, es decir que hay ideas que engloban a otras, además existe una idea tan elevada que engloba a todas. ## Footnote Lo que Platón suponía que era la idea que englobaba a todas las demás varió a lo largo del tiempo: al principio pensaba que era la idea del "bien", aunque en textos siguientes la considero la idea de "lo uno"

Answer 8

Platón pensaba que al principio de todo, el mundo sensible era una masa amorfa y caótica, la cual fue ordenaba por el demiurgo (una entidad que existe desde el principio de los tiempos, al igual que las ideas) que imitó a las ideas para hacerlo, sin embargo debido a que la materia es imperfecta y cambiante, los objetos del mundo sensible no podían ser exactamente igual que las ideas.

Answer 9

Esto es debido a que tenía una visión de la realidad y del ser humano dividida en dos. En el caso de la realidad se formaba del mundo de las ideas (o inteligible) y del mundo sensible y en el caso del ser humano se formaba de un cuerpo (imperfecto y perecedero) y el alma (perfecta e inmortal), la cual provenía del mundo de las ideas y le permitía al ser humano conocer las ideas por medio de la razón gracias a los recuerdos que el alma tenía del mundo de las ideas (lo que era conocido como reminiscencia)

Answer 10

La inmanencia se refiere a una relación entre dos cosas que pertenencen a un mismo sistema y la trascendencia se refiere a una relación entre dos cosas, una de las cuales está más alla del sistema de la otra. Platón usaba estos términos para describir las relaciones entre las ideas y los objetos que expresaban. Decía que los objetos del mundo sensible están intrincecamente relacionados con las ideas (el objeto está relacionado de forma interior con la idea), lo que supone una inmanencia, pero al mismo tiempo la materia que forma los objetos es inmperfecta, por lo que no puede imitar algo perfecto como las ideas (la idea va más alla del objeto), lo que es una trascendencia ## Footnote Por poner un ejemplo de trascendencia e inmanencia: cuando decimos que algo a trascendido a donde estaba significa que ha alcanzado un nivel superior a donde estaba, en cambio si decimos que ese algo se ha mantenido donde estamos, decimos que el objeto tiene inmanencia

Answer 11

La alegoría de la caverna imagina a un grupo de personas dentro de una cueva, las cuales se encuentran encadenadas y a lo largo de su vida solo han visto las sombras de objetos que se están poniendo cerca de una hoguera, las personas en la caverna le ponen nombre a estas figuras que ven y las van reconociendo. Un día una de las personas consigue desncadenarse, con lo que es capaz de explorar la cueva y con ello cuestionarse lo que creía. Eventualmente esa persona acaba saliendo de la cueva y conociendo los objetos que antes solo conocía por sus sombras, aunque aún no es capaz de estar en entornos muy iluminados y, finalmente, se acostumbra a la luz y es capaz de mirar al Sol. Esta persona acaba volviendo para contar lo que ha descubierto a las otras personas en la caverna, cuya reacción es no creerlo y discriminarlo.

Answer 12

Para Platón los conocimientos se dividen en opinión (dóxa) y ciencia (episteme). La dóxa era un conocimiento sobre realidades específicas del mundo, por lo que también era variable, en cambio, el episteme era conocimiento sobre las ideas, por lo que era universal, necesario e inmutable. La dóxa y la episteme se dividían en imaginación (eikásia) y creencia (pístis) y en pensamiento (diánoia) y conocimiento (noesis), respectivamente. * La Eikásia es el conocimiento obtenido por conjeturas, por lo que es totalmente inseguro. * La pístis es conocimiento sobre el mundo sensible, por lo que es variable. * La diánoia es el conocimiento que se obtiene al razonar y al crear conjeturas, con lo que se llega a la esencia de las cosas, es decir las ideas. * La noesis es el conocimiento completamente seguro que ha nacido llegando a la raíz de las ideas, con lo que se llega a la idea que engloba a todas las demás, que es el bien.

Answer 13

* La parte inicial de la alegoría en la que la gente está encadenada y solo es capaz de hacer conjeturas sobre que es lo que ve se correspondería con la imaginación (eikásia). * La parte en la una persona se libera y es capaz de ver por primera vez objetos, aunque debe de ser por sus sombras o reflejos, ya que aún no es capaz de soportar la luz. El saber que adquiere en este momento es muy específico y variable, por lo que se corresponde a creencia (pístis). * La parte en la que la persona puede empezar a ver los objetos, obtener información de ellos y poder analizarlos, aunque aún no se ha acostumbrado tanto a la luz como para ver el Sol. El saber que se obtiene aquí es racional, aunque aún no está perfeccionado, por lo que se correspondería con pensamiento (diánoia). * La parte en la que ya es capaz de ver el sol se corresponde con el conocimiento (noesis), ya que ya es capaz de ver el mundo en su totalidad.

Answer 14

La dialéctica de Platón (la cual está muy basada en la mayéutica de Sócrates) era un proceso espiritual con el que llegar a las ideas y, de forma última, a la idea del bien por medio del diálogo, para luego dar unas conclusiones a partir de ese conocimiento. Se pueden diferenciar dos fases en la dialéctica: * La ascendente, en la que se intenta llegar al principio que rige todas las cosas, es decir la idea del bien. Para ello es necesario ir mejorando nuestro saber, es decir hacer subir a nuestra alma en las fases del conocimiento: imaginación (eikásia), creencia (pístis), pensamiento (diánoia) y conocimiento (noesis). * La descendente, en la que a partir del conocimiento sobre el bien se pueden llegar a conclusiones sobre como actuar correctamente. ## Footnote Explicación: La diferencia que tiene la dialéctica con la mayéutica es que la mayéutica se queda en llegar a definiciones de las cosas, sin embargo la dialéctica busca un principio con el que poder desarrollar todas las conclusiones.

Answer 15

Cuando Platón reflexionó más en profundidad sobre la dialéctica empezó a centrarla más en un método con el que poder dividir y asemejar realidades, es decir que empezó a clasificar las realidades y a ordenarlos en función de sus semejanzas

Answer 16

Sócrates pensaba en que el ser humano estaba compuesto por un cuerpo y por un alma, la cual ya tenía el conocimiento, solo que era necesario conocerse a sí mismo para poder aprenderlo. Por ello Sócrates usaba la mayéutica para que la gente se diera cuenta de que no sabía algo para que luego se conociera a sí mismo, con lo que llegaba a descubrir ese saber.

Answer 17

La ética de Sócrates se conoce como intelectualismo moral y dice que nadie que sepa que algo está mal lo hará, por lo tanto si alguien actua mal es porque desconoce como se debe actuar, es decir que Sócrates no cree en la maldad sino en que hay gente que desconoce la manera correcta de comportarse. Además Sócrates pensaba que la virtud (actuar correctamente) daba la felicidad y, ya que Sócrates pensaba que para saber actuar de manera correcta era necesario tener ciencia (que para Sócrates era un conjunto de conocimientos universales, inmutables y necesarios) es necesario que la gente este educada para que pueda llegar a la ciencia, luego a la virtud y con ella a la felicidad

Answer 18

-Heraclito: De él coge las ideas de su mundo sensible y de que en él hay cambio. Además de que cree que hay leyes necesarias y universales que rigen estos cambios, puesto que de otra manera no habría tanta armonía en el cosmos. A estas leyes Heráclito las llamó Logos (Platón las llamó ideas) o, lo que es lo mismo, la razón del universo, estas leyes pueden ser comprendidas por los humanos, puesto que ellos también tienen logos (razón). En cambio, Platón cree que debe de haber algo más que este mundo sensible, puesto que si estas leyes pertenecieran a él, también cambiarían. -Parménides: Gracias a él piensa en el concepto de que deben de existir entidades que no cambian y sean eternas, con lo que llega a la existencia del mundo de las ideas (o mundo inteligible), de donde sí se puede sacar conocimiento universal, eterno y necesario. Con esto último hacen una distinción entre dos tipos de conocimiento: Doxa (opinión), conocimientos obtenidos por los sentidos, por lo que es inseguro y específico. Episteme (ciencia), conocimientos obtenidos por la razón, por lo que son universales, eternos y necesarios. Aparte comparte su aprecio por la razón. Sin embargo, Platón sí que cree que pueda darse el cambio, aunque este sólo se da en el mundo sensible. -Pitágoras: De él coge su dualidad de cuerpo-alma, siendo el alma inmortal y de carácter divino, aparte de que este alma se reencarna y que es necesario purificarla para liberarla de forma definitiva del cuerpo, con lo que se consigue que salga del ciclo de reencarnaciones. Además, Platón desarrolló la idea del origen divino del alma para decir que esta debía de proceder del mundo de las ideas y que por tanto la explicación de que podamos llegar al conocimiento es que por medio de la razón podemos hacer recordar al alma sobre su estancia en el mundo de las ideas. Para la purificación del alma creen que hay que conseguir la armonía que presenta el cosmos para lo que es necesario vivir de forma asceta, además de practicar la razón por medio de las matemáticas y la filosofía. -Anaxágoras: De él aprovecha su idea de nous, para la creación de su demiurgo. Puesto que ambos coincidían en que debía de existir un ser que hubiera puesto orden en el cosmos o, de manera contraria, el cosmos sería caótico e informe. Sin embargo, el nous de Anaxágoras simplemente ordenaba a su gusto, en cambio el demiurgo lo hace basándose en las ideas, en especial la del bien.

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