ЛАО ДЗЪ И ДАОИЗЪМ Flashcards
(8 cards)
Като създател на даоизма и негов най-изявен представител от почти всички изследователи на древнокитайската философия се признава - КОЙ?
Лао Дзъ
Дао е
-многопланово, на различни равнища проявяваща се всеобща характеристика на нещата. -
универсализмът на категорията.
- Дао като върховна всеобщност, като велик закон на природата и първопричина на всичко съществуващо, като висша абсолютна реалност.
- норма на битието
- Извън дао нищо не било мислимо. -фундаментална категория, в чиито въобще мислими координати се възприемало всичко съществуващо.
как се проявява универсалността на дао?
- на всички равнища на обективната действителност, диалектически свързани помежду си.
равнището на небето (Космоса), на земята (природата, която била известна на древния китаец), - на равнището на обществото
– на отделния човек
Великото дао се разлива навсякъде.
благодарение на какво се раждат всички същества?
Благодарение на дал се раждат всички същества и те не се спират в своя растеж.
дао ражда едно, едно ражда две, две ражда три, а три – всички същества.”
теорията на недеянито (увей)
В теорията на недеянието (увей) се изявява древната концепция за невъзможйостта да се преодолеят пределите, в които може да се действува разумно и мярата на успешното движение.
- Дао постоянно осъществява недеяние, по такъв начин няма нищо такова, което да не би правел.
- Дао е универсална закономерност, която действува на всички равнища и осигурява единство на всички неща, чиято най-висока, но и подчинена точка е човека.
- Дао е вечно и няма имена. Макар че то е малко същество, в света никой не може да го подчини.
- Дао е постоянно движение, макар че покоят е синоним на хармонията, на единството.
относно хора, дао е закон на човешкия ____?
Дао е закон и на човешкия живот. То определя смисъла на съществуването на всеки човек. Неговото съблюдаване определя пълнотата и продължителността на човешкия живот.
просветленият дух:
Горе той странствувал заедно с това, което твори нещата, долу дружил с това, което превъзхожда живота и смъртта и няма нито начало, нито край. В своята основа той е необятно широк и непосредствен. В своята изява той е бездънно дълбок и рискован; може да се каже, че той е обхванал и достигнал съвършенство! И все пак неговата истина на съответствие на промените и постижения на нещата е безмерна и неуловима.
Действително ли няма разлика между „аз” и „не аз”?
Докато „аз” и „не аз” не са станали двойка протпвоположности, наричат ги ос, същност на пътя (дао), същността придобива център, който съответствува на безкрайността. Затова именно казват: за да се разбере, най-добре е да се твърди, че истината има своя безкрайност, неистината също има своя безкрайност.”
