2-9 Flashcards
(30 cards)
Στην κλασική ελληνική παράδοση, σε τι αναφερόταν ο όρος “φιλοσοφία”;
α. Σε έναν τρόπο ζωής που βασίζεται στην αναζήτηση της γνώσης (φιλοσοφία στα ελληνικά σηµαίνει “αγάπη για τη γνώση”).
β. Σε έναν τρόπο ζωής που βασίζεται στην αναζήτηση της φύσης (φιλοσοφία στα ελληνικά σηµαίνει “αγάπη για τη γνώση”).
γ. Σε έναν τρόπο ζωής που βασίζεται στην αναζήτηση της σοφίας (φιλοσοφία στα ελληνικά σηµαίνει “αγάπη για τη σοφία”).
δ. Σε έναν τρόπο ζωής που βασίζεται στην αναζήτηση της αλήθειας (φιλοσοφία στα ελληνικά σηµαίνει “αγάπη για τη σοφία”).
δ.Σε έναν τρόπο ζωής που βασίζεται στην αναζήτηση της αλήθειας (φιλοσοφία στα ελληνικά σηµαίνει “αγάπη για τη σοφία”).
Στην ανατολική παράδοση, πώς τοποθετείται η φιλοσοφική σκέψη;
α. Ως έκφραση πνευµατικής σοφίας, αλλά στο πλαίσιο δογµατικών συνόλων θρησκευτικού χαρακτήρα. Επικρατεί η ιδέα της γνώσης ως θεϊκής προέλευσης, ως αποκάλυψης, ως δώρου.
β. Ως έκφραση πνευµατικής σοφίας, αλλά στο πλαίσιο δογµατικών συνόλων φιλοσοφικού χαρακτήρα. Επικρατεί η ιδέα της γνώσης ως θεϊκής προέλευσης, ως αποκάλυψη, ως δώρο.
γ. Ως έκφραση πρακτικής σοφίας, αλλά στο πλαίσιο δογµατικών συνόλων φιλοσοφικού χαρακτήρα. Επικρατεί η ιδέα της γνώσης ως θεϊκής προέλευσης, ως αποκάλυψη, ως δώρο.
δ. Ως έκφραση πρακτικής σοφίας, αλλά στο πλαίσιο δογµατικών συνόλων θρησκευτικού χαρακτήρα. Επικρατεί η ιδέα της γνώσης ως θεϊκής προέλευσης, ως αποκάλυψη, ως δώρο.
δ.Ως έκφραση πρακτικής σοφίας, αλλά στο πλαίσιο δογµατικών συνόλων θρησκευτικού χαρακτήρα. Επικρατεί η ιδέα της γνώσης ως θεϊκής προέλευσης, ως αποκάλυψη, ως δώρο.
Ποια δύο φαινόµενα συνέβαλαν στη γέννηση της φιλοσοφίας στην κλασική Ελλάδα;
α. Η ανάδυση εντός της πόλης- κράτους (pòlis) κρατικών συστηµάτων και η δηµιουργία των ρωµαϊκών αποικιών, οι οποίες είχαν καθεστώς µεγαλύτερης ελευθερίας και οικονοµικής ευηµερίας.
β. Η εµφάνιση µέσα στις πόλεις- κράτη (pòlis) των δηµοκρατικών τάξεων και η δηµιουργία των αποικιών της Magna Grecia, οι οποίες είχαν µεγαλύτερη ελευθερία και ευηµερία.
γ.Η ανάδειξη των δημοκρατικών θεσμών στην πόλη-κράτος (πόλις) και η δημιουργία των ελληνικών αποικιών, οι οποίες είχαν ένα καθεστώς μεγαλύτερης ελευθερίας και οικονομικής ευημερίας.
δ. Η ανάδυση µέσα στην πόλη- κράτος (αγορά) των δηµοκρατικών τάξεων και η δηµιουργία πλουσιότερων και ελεύθερων πόλεων (pòlis).
Η ανάδειξη των δημοκρατικών θεσμών στην πόλη-κράτος (πόλις) και η δημιουργία των ελληνικών αποικιών, οι οποίες είχαν ένα καθεστώς μεγαλύτερης ελευθερίας και οικονομικής ευημερίας.
Τι είναι η επιστηµολογία;
α. Η µελέτη των κανόνων που διέπουν την ηθική δράση και τους σκοπούς της ανθρώπινης συµπεριφοράς.
β. Προβληµατισµός σχετικά µε το ζήτηµα των πηγών, την εγκυρότητά τους και τα σχετικά όρια της γνώσης.
γ. Προβληµατισµός σχετικά µε το ζήτηµα των εγγράφων, την εγκυρότητά τους και τα σχετικά όρια της γνώσης.
δ. Αναστοχασµός πάνω στο ζήτηµα της ιστορίας, µέσω των αντιστοιχιών, της εγκυρότητάς τους και των σχετικών ορίων της γνώσης
Προβληµατισµός σχετικά µε το ζήτηµα των πηγών, την εγκυρότητά τους και τα σχετικά όρια της γνώσης
Στη δυτική παράδοση, σε ποιους διαφορετικούς κλάδους χωρίζεται η φιλοσοφική ανάλυση;
α. Επιστηµολογία, ηθική, αισθητική, ανθρωπολογία, λογική και πολιτική.
β. Μεταφυσική, επιστηµολογία, ηθική και αισθητική.
γ. Επιστηµολογία, ηθική, αισθητική, ανθρωπολογία, µεταφυσική, λογική και πολιτική.
δ. Μεταφυσική, επιστηµολογία, ηθική, αισθητική, λογική και πολιτική
Μεταφυσική, επιστηµολογία, ηθική, αισθητική, λογική και πολιτική
Τι είναι ο αγνωστικισµός;
α. Υπαρξιακή στάση ότι η ψυχή δεν µπορεί να αποδειχθεί µε βεβαιότητα και εποµένως δεν µπορεί να αποτελέσει αντικείµενο γνώσης.
β.Φιλοσοφική στάση ότι η ύπαρξη του Θεού ή πνευµατικών οντοτήτων, όπως η ψυχή, δεν µπορεί να αποδειχθεί µε βεβαιότητα και εποµένως δεν µπορεί να αποτελέσει αντικείµενο γνώσης.
γ. Φιλοσοφική στάση ότι η ύπαρξη του Θεού ή πνευµατικών οντοτήτων, όπως η ψυχή, µπορεί να αποδειχθεί µε βεβαιότητα και εποµένως δεν µπορεί να αποτελέσει αντικείµενο γνώσης.
δ. Πρακτική της θυσίας και της παραίτησης από τις εγκόσµιες απολαύσεις για την επίτευξη ενός υψηλότερου βαθµού πνευµατικότητας
β.Φιλοσοφική στάση ότι η ύπαρξη του Θεού ή πνευµατικών οντοτήτων, όπως η ψυχή, δεν µπορεί να αποδειχθεί µε βεβαιότητα και εποµένως δεν µπορεί να αποτελέσει αντικείµενο γνώσης.
Πώς µπορεί να οριστεί ο όρος Θεωρία;
α. Σηµαίνει ένα σύνολο ηθικών αρχών και νόµων, το οποίο επιτρέπει την περιγραφή των πτυχών της φυσικής και κοινωνικής πραγµατικότητας και των µορφών της ανθρώπινης δραστηριότητας.
β. Σηµαίνει ένα σύνολο νόµων, εγγενών σε µια συγκεκριµένη κατάσταση ή οντότητα, που επιτρέπει την περιγραφή πτυχών της κοινωνικής πραγµατικότητας.
γ. Νοείται ως ένα σύνολο ορισµών, αρχών και νόµων, που είναι συνυφασµένα µε µια συγκεκριµένη επιστήµη και επιτρέπουν την περιγραφή των διαφόρων πτυχών της πραγµατικότητας και των µορφών της ανθρώπινης δραστηριότητας.
δ. Αναφέρεται σε ένα σύνολο γενικών ορισµών, αρχών και νόµων, εγγενών σε έναν συγκεκριµένο επιστηµονικό κλάδο, που επιτρέπουν την περιγραφή πτυχών της φυσικής και κοινωνικής πραγµατικότητας και µορφών ανθρώπινης δραστηριότητας
δ. Αναφέρεται σε ένα σύνολο γενικών ορισµών, αρχών και νόµων, εγγενών σε έναν συγκεκριµένο επιστηµονικό κλάδο, που επιτρέπουν την περιγραφή πτυχών της φυσικής και κοινωνικής πραγµατικότητας και µορφών ανθρώπινης δραστηριότητας
Τι αντιπροσωπεύει η διχοτόµηση του καλού και του κακού στη φιλοσοφία;
α. Η αντίθεση µεταξύ της θρησκείας και αυτού που θεωρείται ηθικά κακό, του αθεϊσµού.
β. Η αντίθεση µεταξύ αυτού που έχει πνευµατική αξία, αυτού που είναι επιθυµητό από τον άνθρωπο, και αυτού που θεωρείται ηθικά λάθος, η αµαρτία.
γ. Η αντίθεση µεταξύ αυτού που έχει ηθική αξία, αυτού που είναι επιθυµητό από τον άνθρωπο, και αυτού που θεωρείται ηθικά κακό ή λάθος.
δ. Η αντίθεση µεταξύ του Θεού και αυτού που θεωρείται ηθικά κακό, του διαβόλου.
γ. Η αντίθεση µεταξύ αυτού που έχει ηθική αξία, αυτού που είναι επιθυµητό από τον άνθρωπο, και αυτού που θεωρείται ηθικά κακό ή λάθος.
Πώς µπορεί να οριστεί ο όρος Έννοια;
α. Αναφέρεται στη λογική, την πειθαρχία του νου.
β. Όλες οι απαντήσεις είναι σωστές.
γ. Αναφέρεται στη σκέψη, όπως την αντιλαµβάνεται η λογική, σε µια αφηρηµένη και όχι συγκεκριµένη ιδέα.
δ. Αναφέρεται στη σκέψη, όπως την αντιλαµβάνεται ο νους, σε µια ιδέα.
δ. Αναφέρεται στη σκέψη, όπως την αντιλαµβάνεται ο νους, σε µια ιδέα.
Τι είναι ο γνωστικισµός;
α. Το ρεύµα της ψυχολογίας που µελετά τον τρόπο µε τον οποίο τα ανθρώπινα όντα µπορούν να µεταδίδουν πληροφορίες και γνώσεις.
β. Φιλοσοφικό ρεύµα που µελετά πώς τα ζώα µπορούν να αποκτήσουν πληροφορίες και γνώσεις και πώς συµπεριφέρονται µε βάση τις γνώσεις που έχουν αποκτήσει.
γ. Το ρεύµα της ψυχολογίας που µελετά πώς τα ανθρώπινα όντα µπορούν να αποκτήσουν πληροφορίες και γνώσεις για τον κόσµο και πώς πρέπει να συµπεριφέρονται µε βάση τις γνώσεις που αποκτούν.
δ. Το ρεύµα της ψυχιατρικής που µελετά πώς τα ανθρώπινα όντα µπορούν να αποκτήσουν πληροφορίες και γνώσεις για τον κόσµο και πώς πρέπει να συµπεριφέρονται µε βάση τις γνώσεις που αποκτούν.
γ. Το ρεύµα της ψυχολογίας που µελετά πώς τα ανθρώπινα όντα µπορούν να αποκτήσουν πληροφορίες και γνώσεις γ ια τον κόσµο και πώς πρέπει να συµπεριφέρονται µε βάση τις γνώσεις που αποκτούν.
Τι είναι ο εµπειρισµός στη φιλοσοφία;
α. Είναι µια επιστήµη που επαναφέρει τη γνώση στην εµπειρία, υποθέτοντας την ύπαρξη έµφυτων ιδεών ή a priori σκέψης.
β. Πρόκειται για έναν προσανατολισµό της σκέψης που επαναφέρει τη γνώση στην εµπειρία των αισθήσεων, αρνούµενος την ύπαρξη έµφυτων ιδεών ή a priori σκέψης.
γ. Πρόκειται για έναν προσανατολισµό της σκέψης που επαναφέρει τη γνώση στο ένστικτο, αρνούµενος την ύπαρξη της ψυχής.
δ. Πρόκειται για έναν προσανατολισµό της σκέψης που επαναφέρει τη γνώση στην εµπειρία, υποθέτοντας την ύπαρξη έµφυτων ιδεών ή a priori σκέψης
β. Πρόκειται για έναν προσανατολισµό της σκέψης που επαναφέρει τη γνώση στην εµπειρία των αισθήσεων, αρνούµενος την ύπαρξη έµφυτων ιδεών ή a priori σκέψης.
Τι είναι ο Κονστρουκτιβισµός;
α. Αυτό το φιλοσοφικό ρεύµα πιστεύει ότι η πραγµατικότητα “κατασκευάζεται” µε τον τρόπο που τη γνωρίζουµε - πιστεύει ότι αυτό που ονοµάζουµε πραγµατικότητα είναι απλώς το αποτέλεσµα µιας αλληλεπίδρασης µεταξύ υποκειµένου και αντικειµένου.
β. Ένα φιλοσοφικό σύστηµα βασισµένο στις διδασκαλίες του Επίκουρου, όπου η ευτυχία και η αρετή ενεργοποιούν την απελευθέρωση από την αταξία και τον πόνο και η γαλήνη επιτυγχάνεται µε τον έλεγχο των φόβων.
γ. Ένα φιλοσοφικό δόγµα που αναπτύχθηκε τον 19ο αιώνα από ορισµένους Αµερικανούς διανοούµενους, για τους οποίους η αληθινή αξία ενός ισχυρισµού συµπίπτει µε τις πρακτικές συνέπειές του, δεδοµένου ότι ο στόχος της σκέψης είναι να καθοδηγεί τη δράση.
δ. Πρόκειται για έναν προσανατολισµό της σκέψης που επαναφέρει τη γνώση στην εµπειρία των αισθήσεων, αρνούµενος την ύπαρξη έµφυτων ιδεών ή a priori σκέψης.
α. Αυτό το φιλοσοφικό ρεύµα πιστεύει ότι η πραγµατικότητα “κατασκευάζεται” µε τον τρόπο που τη γνωρίζουµε - πιστεύει ότι αυτό που ονοµάζουµε πραγµατικότητα είναι απλώς το αποτέλεσµα µιας αλληλεπίδρασης µεταξύ υποκειµένου και αντικειµένου.
Τι είναι ο Επικουρεϊσµός;
α. Ένα ψυχολογικό σύστηµα που προέρχεται από τον Επίκουρο, σύµφωνα µε το οποίο η γαλήνη επιτυγχάνεται µε τον έλεγχο των φόβων.
β. Ένα φιλοσοφικό σύστηµα βασισµένο στις διδασκαλίες του Επίκουρου, όπου η ευτυχία και η αρετή ενεργοποιούν την απελευθέρωση από την αταξία και τον πόνο και η γαλήνη επιτυγχάνεται µε τον έλεγχο των φόβων.
γ. Ένα φιλοσοφικό σύστηµα βασισµένο στις διδασκαλίες του Επίκουρου, όπου η δ υστυχία µας βοηθά να κατανοήσουµε τον πόνο και η γαλήνη επιτυγχάνεται µόνο µέσω των φόβων.
δ. Ο Επικουρεϊσµός προέρχεται από τον Έλληνα φιλόσοφο Επίκουρο.
β. Ένα φιλοσοφικό σύστηµα βασισµένο στις διδασκαλίες του Επίκουρου, όπου η ευτυχία και η αρετή ενεργοποιούν την απελευθέρωση από την αταξία και τον πόνο και η γαλήνη επιτυγχάνεται µε τον έλεγχο των φόβων.
Τι είναι η Αισθητική στη Φιλοσοφία;
α. Από το ελληνικό “αίσθηση”, θέτει το ερώτηµα της ύπαρξης ενός συγκεκριµένου αισθητικού τρόπου αντίληψης, αν τα ίδια τα αντικείµενα διαθέτουν “αισθητικές ιδιότητες” και τι είναι οι τέχνες και το ωραίο.
β. Πρόκειται για ένα φιλοσοφικό και λογοτεχνικό ρεύµα που στοχεύει στην ανάλυση της ανθρώπινης ύπαρξης
γ. Από την ελληνική “αντίληψη”, διερωτάται αν τα ίδια τα αντικείµενα διαθέτουν από µόνα τους “εσωτερικές ιδιότητες” και τι είναι οι τέχνες και το ωραίο.
δ. Από το ελληνικό “αίσθηση”, διερωτάται αν οι ίδιοι οι άνθρωποι διαθέτουν “αισθητικές ιδιότητες” και τι είναι οι τέχνες και το ωραίο.
α. Από το ελληνικό “αίσθηση”, θέτει το ερώτηµα της ύπαρξης ενός συγκεκριµένου αισθητικού τρόπου αντίληψης, αν τα ίδια τα αντικείµενα διαθέτουν “αισθητικές ιδιότητες” και τι είναι οι τέχνες και το ωραίο.
Τι είναι ο Υπαρξισµός;
α. Ένα φιλοσοφικό κίνηµα που ανέπτυξε µια µέθοδο ανάλυσης ικανή να περιγράφει τα φαινόµενα όπως εκδηλώνονται στη συνείδηση στην αµεσότητά τους, χωρίς θεωρητικές και λογικές παραδοχές.
β. Πρόκειται για ένα φιλοσοφικό και λογοτεχνικό ρεύµα, το οποίο ξεκίνησε στη Γερµανία και τη Γαλλία τη δεκαετία του 1930, µε στόχο την ανάλυση της ανθρώπινης ύπαρξης.
γ. Πρόκειται για έναν προσανατολισµό της σκέψης που επαναφέρει τη γνώση στην εµπειρία των αισθήσεων, αρνούµενος την ύπαρξη έµφυτων ιδεών ή a priori σκέψης.
δ. Ο υπαρξισµός θέτει το κεντρικό θέµα της ύπαρξης ως την ουσία του ανθρώπου. Δεν παρέχει, ωστόσο, λύσεις στις ανθρώπινες ατέλειες και τα προβλήµα
β. Πρόκειται για ένα φιλοσοφικό και λογοτεχνικό ρεύµα, το οποίο ξεκίνησε στη Γερµανία και τη Γαλλία τη δεκαετία του 1930, µε στόχο την ανάλυση της ανθρώπινης ύπαρξης.
Ποιος θα µπορούσε να αντιµετωπίσει το πρόβληµα της επαγωγής;
α. Άλµπερτ Αϊνστάιν
β. Ντέιβιντ Χιουµ
γ. Ισαάκ Νεύτων
δ. Γαλιλαίος Γαλιλέι
β. Ντέιβιντ Χιουµ
Ποιο είναι το καθήκον της φαινοµενολογίας σύµφωνα µε τον Μάρτιν Χάιντεγκερ;
α. Πρόκειται να αποκαλύψει στη συνείδηση αυτό που είναι απόκρυφο στη συνηθισµένη εµπειρία.
β. Αποκαλύπτει αυτό που κρύβεται στη συνηθισµένη εµπειρία.
γ. Αποκαλύπτει αυτό που κρύβεται στη συνηθισµένη εµπειρία.
δ. Πρόκειται να αποκαλύψει στη συνείδηση αυτό που είναι κρυµµένο στη συνηθισµένη εµπειρία.
β. Αποκαλύπτει αυτό που κρύβεται στη συνηθισµένη εµπειρία.
Τι είναι η Φαινοµενολογία;
α. Φιλοσοφικό κίνηµα που ιδρύθηκε από τον Χιουµ, ο οποίος ανέπτυξε µια µέθοδο ανάλυσης που ήταν σε θέση να περιγράψει τα φαινόµενα όπως αυτά εκδηλώνονται στην αντίληψη χωρίς θεωρητικές και λογικές υποθέσεις.
β. Φιλοσοφικό κίνηµα που ιδρύθηκε από τον Husserl, ο οποίος ανέπτυξε τη σκέψη για να περιγράψει τα φαινόµενα στην αµεσότητά τους, χωρίς θεωρητικές και λογικές παραδοχές.
γ. Φιλοσοφικό κίνηµα που ιδρύθηκε από τον Χούσερλ, ο οποίος ανέπτυξε µια µέθοδο ανάλυσης που ήταν σε θέση να περιγράψει τα φαινόµενα όπως εκδηλώνονται στη συνείδηση στην αµεσότητά τους, χωρίς θεωρητικές και λογικές παραδοχές.
δ. Φιλοσοφικό κίνηµα που ιδρύθηκε από τον Χιουµ, ο οποίος ανέπτυξε µια µέθοδο ανάλυσης ικανή να περιγράφει τα φαινόµενα όπως εκδηλώνονται στη συνείδηση στην αµεσότητά τους, χωρίς θεωρητικές και λογικές παραδοχές
γ. Φιλοσοφικό κίνηµα που ιδρύθηκε από τον Χούσερλ, ο οποίος ανέπτυξε µια µέθοδο ανάλυσης που ήταν σε θέση να περιγράψει τα φαινόµενα όπως εκδηλώνονται στη συνείδηση στην αµεσότητά τους, χωρίς θεωρητικές και λογικές παραδοχές.
Πώς µπορεί κανείς να ορίσει τη Φιλοσοφία της Επιστήµης;
α. Φιλοσοφικός κλάδος που ασχολείται µε την εµφάνιση και την ανάπτυξη µεταβαλλόµενων επιστηµονικών, φιλοσοφικών και τεχνικών θεωριών.
β. Φιλοσοφικός κλάδος που ασχολείται µε την επιστηµονική πρακτική και ασχολείται µε την εµφάνιση, την ανάπτυξη και την αλλαγή των επιστηµονικών θεωριών.
γ. Επιστηµονικός κλάδος που ασχολείται µε την τεχνική πρακτική και ασχολείται µε την εµφάνιση, την ανάπτυξη και την αλλαγή επιστηµονικών και φιλοσοφικών θεωριών.
δ. Επιστηµονικός κλάδος που ασχολείται µε τη φιλοσοφική πρακτική και ασχολείται µε την εµφάνιση, την ανάπτυξη και την αλλαγή των επιστηµονικών θεωριών.
β. Φιλοσοφικός κλάδος που ασχολείται µε την επιστηµονική πρακτική και ασχολείται µε την εµφάνιση, την ανάπτυξη και την αλλαγή των επιστηµονικών θεωριών.
Ποιος συνέβαλε θεµελιωδώς στον λειτουργισµό;
α. Ο Άγγλος φιλόσοφος William James.
β. Ο Αµερικανός φιλόσοφος Hilary Putnam.
γ. Ο Αµερικανός φιλόσοφος John Dewey.
δ. Ο Γερµανός φιλό σοφος Wilhelm Wundt.
β. Ο Αµερικανός φιλόσοφος Hilary Putnam.
Τι είναι ο λειτουργισµός;
α. Φιλοσοφική θεωρία σύµφωνα µε την οποία οι φυσικές καταστάσεις υπάρχουν ανεξάρτητα από το υλικό τους µέσο και είναι εποµένως υπολογίσιµες
β. Φιλοσοφική θεωρία σύµφωνα µε την οποία οι ψυχικές καταστάσεις υπάρχουν ανεξάρτητα από το υλικό τους µέσο και είναι εποµένως υπολογίσιµες
γ. Φιλοσοφική θεωρία σύµφωνα µε την οποία οι ψυχικές καταστάσεις υπάρχουν ανεξάρτητα από το υλικό τους µέσο και είναι εποµένως µη υπολογίσιµες
δ. Φιλοσοφική θεωρία σύµφωνα µε την οποία οι ψυχ ικές καταστάσεις υπάρχουν ανεξάρτητα από το υλικό τους µέσο και είναι εποµένως µη υπολογίσιµες
β. Φιλοσοφική θεωρία σύµφωνα µε την οποία οι ψυχικές καταστάσεις υπάρχουν ανεξάρτητα από το υλικό τους µέσο και είναι εποµένως υπολογίσιµες
Τι είναι η Γνωσιολογία;
α. Φιλοσοφικός κλάδος που µελετά τη συνείδηση, επιδιώκοντας να την ορίσει και θέτοντας στον εαυτό του το ερώτηµα της αλήθειας της
β. Φιλοσοφικός κλάδος που µελετά την επιστήµη, επιδιώκοντας να την ορίσει και θέτοντας στον εαυτό του το ερώτηµα της αλήθειας της
γ. Φιλοσοφικός κλάδος που µελετά τη σοφία, επιδιώκοντας να την ορίσει και θέτοντας στον εαυτό του το ερώτηµα της αλήθειας της
δ. Φιλοσοφικός κλάδος που µελετά τη γνώση, επιδιώκοντας να την ορίσει και θέτοντας στον εαυτό του το ερώτηµα της αλήθειας της
δ. Φιλοσοφικός κλάδος που µελετά τη γνώση, επιδιώκοντας να την ορίσει και θέτοντας στον εαυτό του το ερώτηµα της αλήθειας της
Τι είναι η Μεταφυσική;
α. Κλάδος της φιλοσοφίας που ερευνά τη φύση της συνείδησης. Χωρίζεται σε δύο κλάδους: την οντολογία και την ίδια τη µεταφυσική.
β. Κλάδος της ψυχολογίας που ερευνά τη φύση της ύπαρξης. Χωρίζεται σε δύο κλάδους: την οντολογία και τη φιλοσοφία.
γ. Κλάδος της φιλοσοφίας που ερευνά τη φύση του όντος. Χωρίζεται σε δύο κλάδους: την οντολογία και την ίδια τη µεταφυσική.
δ. Κλάδος της ψυχολογίας που ερευνά τη φύση της ύπαρξης. Χωρίζεται σε δύο κλάδους: τη γνωσιολογία και τη φιλοσοφία.
γ. Κλάδος της φιλοσοφίας που ερευνά τη φύση του όντος. Χωρίζεται σε δύο κλάδους: την οντολογία και την ίδια τη µεταφυσικη
Τι δηµοσίευσε ο ιδρυτής του θετικισµού Auguste Comte;
α. Μάθηµα φιλοσοφίας της λογικής, σε έξι τόµους (1830 - 1842).
β. Μάθηµα θετικής φιλοσοφίας, σε έξι τόµους (1830 -1842).
γ. Μάθηµα φιλοσοφίας, σε έξι τόµους (1870- 1892).
δ. Ένα µάθηµα στη φιλοσοφία της λογικής, σε έξι τόµους (1870- 1892).
β. Μάθηµα θετικής φιλοσοφίας, σε έξι τόµους (1830 -1842).
