les trois vagues féministes Flashcards
(26 cards)
la première vague féministe
- Fin XIX siècle et début du XX siècle.
- Suffragistes
- Période des suffragistes: militantes du droit de vote aux femmes (tandis que suffragettes désignent les militantes anglaises).
- Revendication des droits civils et politiques dans les démocraties occidentales.
- Maternité comme«fonction sociale » qui justifie le droit de vote aux femmes.
- Les féministes souscrivent la propagande nataliste (après les ravages de la grande guerre)
- Les femmes s’engagent d’abord dans l’activité
économique et ensuite politique (droit de vote).
quelle femme est à l’origine du féminisme américain ?
Elizabeth Cady Stanton (1815-1902)
Elizabeth Cady Stanton est l’organisatrice de la Convention Seneca Falls qui marque en 1848 la naissance du féminisme américain.
Droit de vote accordé aux femmes
- Avant la première guerre mondiale :
- Dans quelques pays scandinaves et anglo- saxon (Australie, Nouvelle Zélande)
- Entre les deux guerres :
- En Grande-Bretagne (1918), Etats-Unis, Allemagne
- Apres la deuxième guerre mondiale - En France, Italie, Belgique(1948)
Emmeline Pankhurst (1858 - 1928)
Les protestations pour l’obtention du droit de vote ont parfois pris des formes violentes.
En 1889, Emmeline fonde la Women’s Franchise League, qui se bat pour permettre aux femmes mariées de voter aux élections locales.
En octobre 1903, elle participe à la fondation de l’Union sociale et politique des femmes (WSPU), une organisation plus militante qui acquiert une grande notoriété pour ses activités et dont les membres sont les premières à être baptisées « suffragettes ».
Les politiciens, la presse et le public britanniques ont été stupéfaits par les manifestations, les bris de vitrines, les incendies criminels et les grèves de la faim des suffragettes.
En 1913, Emily Davison, membre de la WSPU, a été tuée en se jetant sous le cheval du roi au Derby pour protester contre le refus du gouvernement d’accorder le droit de vote aux femmes.
Cette période de militantisme s’est brusquement terminée avec le déclenchement de la guerre en 1914, et Emmeline a alors consacré son énergie à soutenir l’effort de guerre.
Féminisme de la deuxième vague
- Deuxième vague
- Années 1960
- Les féministes s’intéressent à l’inégalité dans le foyer.
Réaction des féministes de la deuxième vague (années 1970) :
* Objectif est l’émancipation privée et disparition des inégalités au sein du foyer.
Ouvrage qui inaugure la deuxième vague : « The Feminine Mystique » de Betty Friedan.
* Elle dénonce l’illusion d’un bonheur féminin dans le foyer.
Les courants de la pensée féministe de la deuxième vague
- Féminisme radicale
- Féminisme libérale
- Féminisme marxiste / matérialiste
- Féminisme psychanalytique
En France 2 surtout deux courants féministes:
* marxiste / matérialiste
* psychanalytique
le féminisme radicale
- Féminisme radical comme théorie de la distribution du pouvoir.
- Opposition de l’homme (agressif, dominant, prédateur) à la femme (opprimée, exploitée et victimisée).
- Frustration et insécurité de l’homme pour la capacité des femmes de porter des enfants. Domination comme réaction.
- première cause de la domination de l’homme
- Hétérosexualité comme vecteur de l’exploitation masculine : viol, inceste, prostitution, harcèlement sexuel, pornographie. (Catherine MacKinnon, 1982) : deuxième cause de la domination de l’homme
- La biologie (cycles menstruels,
enfantement) serait à l’origine de la soumission de la femme (Shulamith Firestone, 1972, canadienne) troisième cause de la domination de l’homme.
Exclusion de l’homme est un des ses aspects plus radicaux
critique du féminisme radicale
- Approche qui ne tient pas compte de la présence des hommes dans la société (Froidevaux-Metterie).
- Fonction reproductive et grossesse de la femme comme une maladie dont il faut guérir.
- Même dans les relations homosexuels la femme (ou l’homme) peut être l’objet de l’acte sexuel
Féministes libérales
- Féministes libérales sont héritières des luttes suffragistes.
- Il n’est pas clair de comprendre si leur approche est essentialiste ou pas.
- Selon Froidevaux-Metterie, elles ont un a priori essentialiste :
- les femmes ont qualités morales socialement utiles.
- Le point de départ est la dualité des rôles et des fonctions.
En réalité, il n’y a pas d’a priori chez les féministes libérales : savoir si les comportements des hommes et des femmes dépendent de la biologie n’est pas importante.
- Certaines féministes libérales voient même dans la limitation de la fécondité une opportunité d’émancipation de la femme
- Les féministes libérales stigmatisent le mariage lorsqu’il est synonyme de vulnérabilité et inégalité (Susan Moller Okin, 1989).
- Mariage comme lieu de la division inégale des tâches domestiques et de soins aux enfants.
- Elles proposent un partenariat égalitaire.
Femmes doivent pouvoir investir dans la sphère professionnel
(Betty Friedan, 1963).
* Pour ces féministes, il est nécessaire donc de réfléchir en termes de
conciliation des vies familiale et professionnelle
Critique de Froideveaux-Metterie sur les féministes libérales
- adhésion au mythe masculin de l’ambition et de la réalisation professionnelle,
- analyse centrée sur la classe moyenne.
Le courant matérialiste du féminisme
- Début des années 1990.
- Pensée queer
- Critique de la mondialisation néo-libérale pour lutter contre toutes les injustices.
Départ du courant matérialiste : théorie d’Engels (1884) qui affirme que l’oppression dans le mariage est la première oppression de classe.
Travailleurs exploités dans la sphère de la production et femmes opprimées dans la sphère de la reproduction. Dans les deux cas, vente de la force de travail pour avoir un salaire.
Femmes :
* Répétition de tâches usantes et gratuites.
* Travail invisible, qui ne peut pas produire de la valeur et pour cela prive les femmes du respect.
Les féministes matérialiste conservent les idées de l’analyse de Engels.
- Organisation domestique comme « sexage » (Colette Guillaumin, 1978):
- a) aucune limite horaire dans le temps des femmes ;
- b) produits du corps de la femme sont la propriété de l’homme ;
- c) sexualité imposée dans le mariage ou la prostitution.
- Comme féminisme radicales : foyer lieu de la domination
similarité avec féminisme radicale
qu’est-ce que la véritable amour selon Engels
- Le véritable amour est la monogamie sans la propriété. Possible seulement dans le prolétariat, classe sans propriété par définition.
Féminisme psychanalytique
Il faut distinguer entre child care (prendre soin de l’enfant) et childbearing (porter l’enfant)
- Maternage, comme capacité de prendre soin, peut être aussi une caractéristique des hommes
L’ hypothèse de ce courant: si un enfant a vécu une relation « suffisamment bonne » avec la personne qui l’a materné, il a les bases nécessaires pour devenir « premier parent »
l’analyse psychanalytique est donc en ligne avec la critique marxiste/matérialiste: il n’y a pas des bases biologiques aux différents rôles des hommes et des femmes dans la société
Simone de Beauvoir
- Simone de Beauvoir « Le deuxième sexe » (1949)
- Lutte contre le destin maternelle des femmes :
1. Biologiquement adaptée aux besoins de la reproduction, la femme est privée de toute
finalité individuelle
- De la puberté à la ménopause, elle vit sous le drame de la grossesse
- Nécessité de libérer les femme de leur double esclavage conjugal et maternel
phase de la vie d’une femme
- Enfance
- Femme éduquée par d’autres femmes « à devenir, comme ses ainées, une servante et une idole »
- Puberté
- « les seins apparaissent comme une prolifération inutile, indiscrète »
- Mariage
- « l’idéal qu’on fait miroiter à la jeune épousée, c’est celui du bonheur, c’est-à-dire d’un tranquille équilibre au sein de l’immanence et la répétition».
- Maternité
- « monstrueuse enflure »
- Ménopause
- « la femme s’affranchit de ses chaines »
- Vieillisse
- « L’angoisse prend à la gorge celle dont la vie est déjà consommée… »
Selon SdB comment est-ce que la femme peut échapper son destin ?
- Femmes doivent s’affirmer comme sujet dans le travail
- Hommes doivent accepter de la traiter comme semblable
- Access au monde masculin des femmes sans renoncer à féminité
De quel courant féministe SdB s’approche de
- courant radicale (aversion pour la
fonction reproductive…mais pas pour l’hétérosexualité) - du courant libéral (la femme doit pouvoir s’affirmer dans le travail).
la conceptualisation du genre : Première conceptualisation - Années 1930-1980 :
- le genre désigne les différences sociales entre hommes et femmes, tandis que le sexe désigne les différences biologiques
- Dans cette perspective, le genre ne se substitue au sexe mais il le complète :
- on nait de sexe masculine et féminin (sexe biologique)
- ensuite on devient homme ou femme par l’intériorisation des comportements de son sexe (genre ou sexe social).
la conceptualisation du genre : Deuxième conceptualisation - A partir des années ‘90:
- Même le sexe (morphologie et hétérosexualité) est un construction sociale. Cela a comme résultat l’exclusion des minorités sexuelles.
Joan Scott propose dans les études historique une déconstruction du genre comme hiérarchie H/F.
Cela à partir de la définition de genre :
1. Le genre un élément constitutif des relations sociales.
2. Le genre est le domaine principal dans lequel le pouvoir s’articule.
Le genre implique quatre éléments (Joan Scott) :
Symboles évoqués pour représenter la féminité et masculinité.
* Exemple: La vierge et Eve dans la culture chrétienne représentent la féminité.
Normes qui attribuent une signification à ces symboles
Institutions et organisations qui attribuent ces significations`
Identité subjective de genre
Pour les historiens, méthode des biographies pour voir comment elle se forme.
- Pour l’historienne Scott, il est nécessaire de déconstruire le genre comme hiérarchie H/F, qui implique d’identifier cette hiérarchie, ainsi que les mécanismes de sa formation et de son articulation.
la troisième vague
- Synthèse de la troisième vague par Froidevaux-Metterie :
- « C’est à partir de la différence de leurs fonctions biologiques que l’on a abusivement assigné aux deux sexes des rôles différenciés, séparés et généralement hiérarchisés, dans la société toute entière. »
- Libérer (…) du poids des ces déterminismes [biologiques] signifie éviter l’imposition d’un rôle de genre.
- Cela signifie autoriser les individus à choisir leur sexe – ou pas – à l’exprimer de façon singulière.
Judith Butler
- Judith Butler (philosophe américaine,1956) annonce la troisième vague féministe.
- Non seulement les comportements des sexes, mais le sexe est lui aussi une construction culturelle:
- Il y aurait une violence intrinsèque dans la morphologie idéal du sexe et les hypothèses omniprésentes sur l’hétérosexualité naturelle ou présumée (the pervasive assumptions about natural or presumptive heterosexuality). Ces normes impliqueraient une violence (ou discrimination) des minorités sexuelles.
- Accepter l’existence de deux genres produit des configurations genrées (hétérosexualité, homosexualité, bisexualité).
- Toutes ces configurations genrées sont génératrices d’exclusion des minorités sexuelles.
Critique à la troisième vague féministe
- Selon Camille Froidevaux-Metterie, la pensée queer fait de la multiplicité des choix sexuels l’objet d’un féminisme qui a perdu de vu son objet initial: la femme.
