Didahi Flashcards

Question

Sta kaze za Evharistiju?

Answer 1

Izricito je naziva zrtvom Povezuje je sa recju proroka Malahije o cistoj zrtvi Taj cin je lomljenje hleba Kasnije dobija tehnicki termin evharistija Taj cin se odvija u Dan Gospodnji Shvata taj cin kao sastanak zajednice Zajednica se sabira da lomi hleb i daje hvalu a tu je uzajamno pomirenje uslov da se sme ucestvovati U Didahiju se su sastanci centralna tema

Answer 2

One su ovde cisto starozavetne i najverovatnije su to tradicionalno jevrejske molitve koje su mozda tek pomalo doradjivane i tako unete. To su starozavetne molitve iskazivanja hvale (knjiz vrsta berakah). Starije su od Didahija i verovatno kao gotove uzete i ubacene. Ovde se prvo nalazi blagosiljanje case pa tek onda hleba a nema ni Hristovih reci ustanove evharistije U lokaliteru Dura Europus otkriven je papirus 1920 godine sa jednom od ovakvih molitava sinagoge Postoji misljenja da li su to privatne molitve ili su to ostaci kucnog bogosluzenja manje zajednice ili su molitve za agape Audet je smatrao da ove molitve nisu niti privatne niti su molitve neke manje zajednice niti agape nego da su molitve lomljenja hleba (starozavetne molitve posebnog cina pre slavljenja praznika kada se lomi hleb i daje blagoslov) koje su dolazile pre evharistijske. Stoga su ovo predevharistijake molitve. Poziv koji se daje - ko je svet neka pristupi a ko nije neka se obrati - pokazuje upravo to da su one ipak javne. On je nasao i arheoloski dokaz u lokaliteu Dura Europos u kome postoje dve prostorije Audet je naisao ovde na osudu i misljenje mu nije prihvaceno Pre ce biti da su ovo ipak evharistijske molitve u svom najarhaicnijem obliku koje su najslicnije Lukinom jevandjelju gde se pije jedna casa pre lomljenja hleba. Isto tako ovde jos uvek nisu spojene u jedan element jos uvek. Isusove molitve ustanovljenja ne predstavljaju problem sto su odsutne jer je to moglo biti i slucajno buduci da su molitve proiznosene napamet Maranatha ovde prwdstavlja i eshatoloski karakter ovih molitava

Answer 3

Eklisiologija se sastoji iz tri stvari U srzi je evharistijska jer evharistijski hleb je simbol zajednice Crkve i podrazumeva se da se Crkva sabranjem i bogosluenjem ostvaruje. Zajednicka evharistija je zalog Crkve konacnog ostvarenja Crkve u Carstvu. Cekva je eshatolosko okupljanje odnosno sabiranje zajednice u Carstvo Crkva je zajednica osoba i ne siri se ideologijom ili propovedanjem neke nauke nego sabiranjem ljudi sa svih strana u tajanstveno jedinstvo Crkva je ovde eshatoloski shvacena a ne kao zajednica ljubavi na zemlji. Ipak tekst pokazuje i zajednicu ljubavi na zemlji time sto posvecenje Crkve jeste ustvari o ono sto prethodi uvodjenju u Carstvo. Sadasnje zajednistvo je samo put ka konacnom zajednistvu u carstvu Za eklisiologiju je isto vazno i opisivanje razlicitih sluzbi. Proroci ovde imaju glavnu ulogu a apostoli su nekako potisteni. Apostol ne moze ostati ni tri dana u nekoj zajednici a da ga ne nazovu laznim prorokom. Ovo je bila glavna teza za sumnju na montanizam u tekstu. Ipak montanista bi usao u sukob sa episkopom a didahi bas kao da zeli da sluzbu episkopstva posveti sa sluzbom proroka i kroz to je uvede i ustali u Crkvi. Ovde je bitno videti da je recustvari o prelaznom razdoblju u Crkvi po pitanju sluzbi. Imamo sluzbe koje su putujuce (apostole, proroke, ucitelje) i stalne one koje vrase liturgiju u jednom mestu. Polako se prelazi na ustaljene sluzbe. Ne mora znaciti da je svugde crkveni razvoj bio jednak i isti ali ovde kao da je jos u teanziciji. Prorok i ucitelj mogu se is talno nastaniti u jednoj zajednici ali nije jasno kakav je onda odnos sa episkopom ali je verovatno da je prorok onda bio predstojatelj zajednice. Episkop je vrsio evaristiju u nedelju a to izricito prorok. Takodje kaze da episkop i djakon vrse sluzbu proroka i djakona. Ovde mozemo j tei harizmaticke sluzbe povezati sa starozavetnom nacinim sirenja reci (zakon-proroci-mudrosti = apostoli-proroci-ucitelj). Verovatno je ovde vec apostolska sluzba bila u opadanju a prorocka i ucitaljska jos uvek vazna.

Answer 4

Prorok govori po nadahnucu (u Duhu) Na jednom mestu se kaze da bi bio veliki greh uzeti ono sto prorok govori u sumnju Opet na drugom mestu kaze da je dobro i rasudjivati o proroku. Dakle zajednica ovo sama treba da prosudi a tu se verovatno prvi pita episkop Didahi daje i propise za to kako se odredjuje pravi prorok. Pravi prorok mora da poseduje duhovno-moralne vrline to jest da te vrline budu usaglasene sa naukom Hristovom i prosudjuje se na osnovu toga, ali i ne samo toga, recimo prorok ne bi trebao u nadahnucu nikada da trazi novac, ali opet ne govori ni samo o nebeskim stvarima vec i o materijalnim. Takodje pravi moze sazvati i zajednicku trpezu (radi siromaha) ili da sw daju novci kome trebaju. Didahi ne spominje nikakve znake i cudesa ali izgleda da je pravovernost u nauci glavni kriteirijum

Answer 5

Ovo je najspornija i najrazmatranija teza u spisu. Nije jasno sta znace ove reci. Harnack - smatra da je ovo vezano sa zenidbom koja se spominje u Efescima. Danilou - kaze da je to opozicija "nebeskoj misteriji Crkve" pa bi to znacilo ostvarenje nebeske punoce (sveta) na zemlji tj. zivljenje u cistoj zenidbenoj vezi. Audet - veze ovo za apokalitpku i kaze da je to kao kad bi prorok imao neato vazno da saopsti ali ne bi mogao degacije nego nekom simbolickom akcijom a u to ujljucuje i prisutne kako bi primili dozivljaj

Answer 6

Zanimljivo je da se ovde kaze da stalne sluzbe (episkope i djakone) postavljaju sami vernici. Kriterijumi za ro su krotost i nesrebroljubivost.

Answer 7

Eshatologija je ovde izlozena u maloj apokalipsi na kraju spisa. Audet smatra da joj fali par odeljaka jer je u poredjenji sa novozavetnim slikama oskudna. Ipak nije jasno da li je ovde eshatolosk nada jos uvek bliska ili je vec iscezla. Sigurno je da su vernici upuceni na budnost jer nikad ne znaju u koji cas ce Gospod doci. Ono sto je sporno kod teksta jeste to da smatra da nece svi vaskrsnuti nego samo sveti. Ime za Antihrista je cudno "kosmoplanes" sto bi znacilo onaj koji zavodi svet. On ce doci kao Sin Boziji i cinice mnoga cudesa. Vera je ovde glavni kriterijum spasenja jer nista nece znaciti sve vreme vere ako se u poslednji cas ne pokazu savrseni. Znacajna je i prakticni savet da se skupljaju zajdeno trazeci ono sto je dobro za duse njihove. Ili pak da svaki dan traze drustvo svetih sto svakako moze da alhdira i na deuga sabranja osim evharistijskog.

Answer 8

Znacajno je pitanje koje kanonske spise citira Didahi ili je bio ovisan iskljucivo od pismene ili usmene tradicije i na koju od tih tradicija se on nadovezuje. Nezavisno je od Pavlovske tradicije, ali eshatologija je povezana sa poslanicama Sol. Takodje Didahi nista ne govori o obrezanju i ne daje svoj stav po pitanju starozavetnih obicaja. Veoma je srodan sa Delima apostolskim. Gotovo u celosti prenosi kako je prva zajdnica uzgledala iz 2 glave Dela Ap, takodje i o materijalnim stvarima (novcu) iz Dela. Vrv je imao isti predlozak kao i Luka za DAp. Didahi je najvise u vezi sa Matejevim jevandjeljem. Iako ne prenosi bukvalno matejevo jevandjelje osim na jednom mestu vidi se da je dobar deo toga inkorporiran. 1950 je Masaaux otkrio da je Didahi katihetski sazetak Mateja. Audet je 1951 ovo vec osporio jer je postulirao tezu o dve redakcije (jednu sa jevandjeljem a drugu bez). Audet je zakljucio je su i Matejevo I didahi ovisni od iste usmeno pismene tradicije ali ne jedan od drugoga. Glover i Koester smatraju isto. Vokes 1964 postulira da Didahista u stvari ima gotov kanon spisa, ali ih nabraja napamet a ne iz pisma pa odatle i prerada tekstova a ne doslovno prenosenje Molitve se mogu povezati i sa Jovanovskom tradicijom. Narocito na mestima gde se uvode termini zivot i smrt, sabiranje raspraenih, govor o imenu. Ali Audet napominje da i termin Sluga Boziji odvaja od jovanovske tradicije. 1954 Braun ipak kaze da je vezano za Jovanovski tradiciju. Svakako da se u delu vide i sabiranje svih i teme o spoznaji i vecnom zivotu ali ima elemenata koji pokazuju da je didahista poznavao Jovanovo Jevandjelje u svojoj kasnijoj formi

Didahi Flashcards

(32 cards)