A buddhizmus spiritualitása és pszichológiája Flashcards

Question

Mik a zen buddhizmus jellemzői és gyakorlatai?

Answer 1

A zen buddhizmus (japán buddhizmus) Japán stílusú és hangulatú. Tisztaság, egyenesség, önfegyelem jellemzi. A mahajána buddhizmus egy irányzata. A "zen" jelentése: "dzsána", vagyis meditáció (A rádzsa jóga 7. szintje.) A szent szövgeket és rítusokat elutasították, majd visszaengedték a használatukat, de a végsőkig megőrizték az egyszerűséget, és a meditációs gyakorlatközpontúságot. Gyakorlatai: - Ülőmeditáció (zazen), - koanok (rinzai zen)

Answer 2

- A Goenka-féle és - A Mahasi-féle vipassana.

Answer 3

Az 1200-as években alakult ki. Két fő nagy ága: - a riznzai zen (1215) és - a szótó zen (1253) Eisai szerzetes a megalapítója a rinzai zennek. Bevezeti a koanokat, amelynek célja a racionális gondolkodás megtörése. A szótó zent Dogen mester alapította, aki elhagyta a koanokat, és a zazenre fókuszál. Ezzel visszatér a hinajána stílushoz.

Answer 4

Kalligráfia, zen teaszertartás, zen kertművészet, koan.

Answer 5

A vadzsra a tibeti buddhisták által használt, jogart formáló rituális tárgy. Jelentése gyémánt és villámlás. A megvilágosodás szimbóluma. A megvilágosodott tudat, akár a gyémánt, szilárd, tiszta és ragyogó; a villámlás pedig a megvilágosodás elementáris erejére és kápráztató fényéra utal, ahogy a gyakorlót éri.

Answer 6

A tibeti buddhizmust lámaizmusnak is hívják. A láma jelentése szellemi tanító, mester. A lámákat gyakran rinpocsének is hívják. A tibeti hit szerint Avalokitésvara (tibeti nyelven Csenrézi), az együttérzés bódhiszattvájának megtestesülései. A lámaizmusra jellemző a lámák reinkarnációinak megkeresése. Miután meghal egy láma, egy idő elteltével a tanítványa megkeresi, hogy melyik csecsemőben vagy kisgyermekben született újjá. Tendzin Gyatso, a XIV. Dalai Láma. A tibeti nép vallási vezetője, emellett az emigrációban élő tibeti kormány politikai vezetője. A Dalai Láma rengeteget tett azért, hogy Tibet visszakapja a függetlenségét, és a száműzetésben élők hazatérhessenek. 1989-ben e törekvéséért Nobel-békedíjat kapott. A Dalai Láma nemrég mondott le politikai tisztségéről.

Answer 7

A magyarság eredetkutatójaként ment Ázsiába, és Ladakba, Nyugat-Tibetbe érkezett 1822. május 23-án. Elkezdett foglalkozni a tibeti nyelvvel és a buddhista kultúrával - abban bízva, hogy a tibeti ősi iratok között bizonyítékokra lel a magyarok eredetére vonatkozóan. Kőrösi elkészítette a tibeti-angol szótárt és a tibeti nyelvtan, valamint egy buddhista terminológiai szótár kéziratát és több értekezés vázlatát. Olvasott a csodás Sambhala országról, ami a jugarok országában, Belső-Ázsiában van. A keletiek szerint e hely a bölcsesség tárháza, amiről Kőrösi így ír: "Tökéletesen meg vagyok győződve, hogy a mi eleink e vidékekről szállottak le, mint kultusznemzetek a Krisztus előtt több századokkal. Kőrösi Csoma Sándort a tibeti buddhizmus szentként tiszteli. Sírjánál - amely zarándokhellyé vált -, a tibeti szerzetesek, tiszteletük jeléül rendszeresen végeznek szertartásokat.

Answer 8

A meditáció sikere két képesség kigyakorlásától függ. Ezek: - az éberség és - a semlegesség. Az éberség annyit jelent, mint ébernek lenni arra, ami van, tisztán. A semlegesség: nem reagálni a megfigyelt dologra. Nem kommentálni fejben.

Answer 9

A Négy Nemes Igazság: 1. A szenvedés igazsága 2. A szenvedés oka 3. A szenvedés megszüntetése. 4. A szenvedés megszüntetéséhez vezető út. 1. A szenvedés igazsága: A születés, öregség, betegség és halál szenvedés. Kapcsolatba kerülni azzal, ami kellemetlen, elválni attól, ami kellemes, hozzá nem jutni ahhoz, amit akarunk - illetve mindaz, ami ragaszkodáshoz vezet: szenvedés. 2. A szenvedés oka: A sóvárgás, a vágyakozás az érzéki örömök és az élet iránt. A vágy kétirányú, tehát pozitív vagy negatív, azaz valamit szeretnénk, hogy legyen, valamit pedig nem szeretnénk, hogy legyen. A vágy és az elutasítás hullámzik bennünk öntudatlanul a duális világunkban. A szenvedés oka továbbá a ragaszkodás a vágyhoz és a vágy tárgyához. Minél erősebb a ragaszkodás, annál nagyobb az elvesztéstől való félelem miatti szenvedés. 3. A szenvedés megszüntetéséhez vezető út: Ha nincs vágyakozás, nincs szenvedés. Eközben a szeretet és az örömérzés megmarad. A vágyhoz és annak tárgyához való görcsös ragaszkodás; és a vágyak útjába gördülő akadályok iránti ellenkezés (düh, emberi játszmák) azok, amiket elengedünk. Ha az élet eseményeit engedjük az útjukon haladni, ahelyett, hogy ragaszkodnánk hozzájuk, amikor örömet okoznak, és elutasítanánk, amikor fájdalmat okoznak - ezzel szabadítjuk fel magunkat. 4. A szenvedés megszüntetéséhez vezető út: A síla, szamádhi, pannyá éa a Nemes Nyolcrétű ösvény. "Ne cselekedj ártó cselekedetet sem! Cselekedj jó cselekedeteket! Tisztítsd meg a tudatod! Ez a Buddhák tanítása." (Buddha) Az első sor a síla, a moralitás. A Sílával és a szamádhival (koncentrációval) megszüntetjük a tudat nyugtalanságát, kifejlesztjük a tudatunk feletti uralmat. A tudatunk megtisztításával, a meditációval kifejlesztjük a pannyát (bölcsességet). A Nemes Nyolcrétű Ösvény pedig a moralitást, a koncentrációt és a bölcsességet bontja ki.

Answer 10

Jelentése cselekedet vagy sors. A rossz cselekedettel szenvedést okozunk önmagunknak vagy másoknak. A jó cselekedetekkel az enyhülést, a boldogságot és a megvilágosodást segítjük elő. A karma a cselekedeteken túl annak lenyomatát is jelenti, amely (belső) késztetésként vagy (külső) sorseseményként visszatér. A karma saját tetteink visszahatása. A felelősség a mi kezünkben van. Minden pillanatban a saját sorsunkat írjuk.

Answer 11

A síla a moralitás gyakorlata, bizonyos szabályok követését jelenti a buddhista hagyományban, amit fogadalomként megtesznek a gyakorlók, és gyakran újra megerősítik azt.

Answer 12

- Nem lopok - Nem ölök - Tartózkodom a hazugságtól - Tartózkodom a helytelen szexuális viselkedéstől/szexuális önkontrollt gyakorlok. - Tartózkodom az intoxikánsok (mérgező jellegű szerek) fogyasztásától.

Answer 13

A koncentráció által a mentális nyugalom kifejlesztését célzó meditáció. A gyakorlat úgy kezdődik, hogy egy meditációs tárgyra figyelünk (pl. légzés), vizuális (pl. egy pont a falon) vagy auditív, (pl. egy mantra.) Teljesen csendes környezet kell hozzá és mozdulatlan ülés. Cél: a nyugalom és a mentális béke kifejlesztése.

Answer 14

A "vipassana" jelentése: úgy látni a dolgokat, ahogy azok valójában vannak. A valóság teljeskörű, mélyreható megfigyelése, úgy, ahogy van. - Tudatában lenni: ÉBERSÉG - Nem reagálni: SEMLEGESSÉG, megfigyelni, csak szemlélni, hagyni elülni, így erejét veszti, ismét megfigyelni, csak szemlélni, és így kitisztul.

Answer 15

1. A vágyakozás, sóvárgás (Lobha) 2. Elutasítás, averzió, ellenszenv (Dosha) 3. A nem tudás, az illúzió (Moha)

Answer 16

A moralitás, a koncentráció és a bölcsesség kibontása a Nemes Nyolcrétű Ösvény. BÖLCSESSÉG - Pannyá 1. Helyes nézet 2. Helyes gondolatok, helyes szándék MORALITÁS - Síla 3. Helyes beszéd 4. Helyes cselekedet 5. Helyes megélhetési mód KONCENTRÁCIÓ - Szamádhi 6. Helyes erőfeszítés 7. Helyes éberség 8. Helyes koncentráció

Answer 17

- A RELATÍV VALÓSÁG az illúzió világa, a látszatvilág, amiben élünk, és ami alapján a hétköznapi életünket éljük és intézzük. Erről írnak a természettudományok. (A formák világának, a szamszárának a 3 jellemzője: Aniccsá: változó, mulandó, állandótlan Anatta: én-nélküliség, mag-nélküliség, a dolgoknak nincs stabil, állandó, maradandó magja, lényege, nincs állandó, stabil egónk, személyiségünk Dukkha: szenvedés, a dolgok velejárója, hogy szenvedést okoznak.) - AZ ABSZOLÚT VALÓSÁG: A meditációban a végső valóság, a felébredés direkt, sajátélményű megtapasztalása a cél. Az abszolút, végső valóság: az üresség, ami maga a tiszta tudatunk.

Answer 18

BUDDHA, DHARMA, SZANGHA A menedékvétel lényege, hogy mit választunk az életünkben, amiről azt reméljük, hogy megszabadít minket a szenvedéstől, és boldoggá tesz minket. - Amikor Buddhában veszünk menedéket: a megvilágosodás emberi képességében veszünk menedéket. - Amikor a Dharmában veszünk menedéket: a megvilágosodáshoz segítő TANHOZ folyamodunk. - A szangha közösséget jelent - a meditálók, gyakorlók, szerzetesek közösségét - akik komolyan foglalkoznak a tannal, és annak megvalósításával. Menedéket venni a szanghában, azt jelenti, hogy ilyen emberek társaságát keressük. Illetve megvilágosodott, vagy előrehaladott, hiteles gyakorlókkal, tanítókkal találkozunk, akik hitet, motivációt adnak az úthoz.

Answer 19

1. Fenntartjuk az éberséget. 2. Fenntartjuk a semlegességet, és nem reagálunk. Az egész meditáció végső célja az, hogy megvilágosodjunk. A megvilágosodást két módon értelmezhetjük. - Az egyik, hogy legyen egy ÁTTÖRÉSÜNK, amikor a végső valóságot, a nirvánát, a tiszta tudatot megtapasztaljuk. - A másik, hogy ez a tapasztalat STABILIZÁLÓDJON. A tudat tisztulásának törvénye sematikusan: - tudatában lenne (éberség) - nem reagálni (semlegesség) - megfigyelni, csak szemlélni, hagyni elülni, így erejét veszti - ismét megfigyelés és kitisztul.

Answer 20

- Karuná - együttérzés - Muditá - együttérző öröm/ együtt örülés - Metta - szerető jóság - Upékkha - semlegesség

Answer 21

ANICCSÁ - mulandó, folyamatosan változó, ez a természete minden felbukkanó jelenségnek - és a fizikai világnak. ANATTA - Én-nélküli, mag-nélküli, önlét hiánya, (vagyis a dolgoknak nincs stabil veleje). DUKKHÁ - szenvedés. Ami abból fakad, hogy az illuzórikus világba kapaszkodunk: sóvárgással, ragaszkodással, illetve elutasítással.

Answer 22

- Dukkha-dukkha (A SZENVEDÉS SZENVEDÉSE) - a fájdalom, a betegség, az öregkor, a halál, a gyász illetve a velük kapcsolatos fizikális és mentális eredetű szenvedések. - Viparinama-dukkha (A VÁLTOZÁS SZENVEDÉSE) - az aggodalom és a stressz, amit az vált ki, hogy olyan dolgokhoz kötődünk, amelyek folyamatos változásnak vannak kitéve. - Szankhára dukkha (AZ ALAKÖLTÉS SZENVEDÉSE) - a szenvedés, amely a feltételek általi dolgok tulajdonságaihoz van kötve (a forma, az érzés, az észlelés, akarati formációk és tudatosság).

Answer 23

- A jógában: megvilágosodás. Tudatállapotbeli elnevezés. A tudat végső állapotára utal, ami paradox módon nem is igazán tudatállapot, hiszen minden más tudatállapot ehhez képest átmeneti, mulandó, illuzórikus. Ez a végső vagy egyetlen maradandó, valós, örök tudatállapot. - Buddhizmus: koncentráció. Helyes erőfeszítés - vagyis erőfeszítést teszünk az önmagunkban levő jó kialakítására és fenntartására, és a rossz elkerülésére és kitisztítására. Koncentráció - Szamádhi: - Helyes erőfeszítés - Helyes éberség - Helyes koncentráció

Answer 24

Aki minden ellenséget legyőzött. Akiből kitisztult a sóvárgás a szellemi állapotok, transzok, alternatív dimenziók, mennyek felé is; és kitisztult a tudatlanság, a nyugtalanság és az önteltség is. Az ilyen ember halála után nem létesül újra többé sehol, hanem megmarad minden tudatnak; tiszta tudattá válik.

Answer 25

- A szamszára és a nirvána ellentétpárt alkot; minden szamszára, ami nem nirvána. A szamszára az egész létforgatagot, az egész létet jelenti. Mindent, amit látunk, hallunk, érzünk, gondolunk, cselekszünk, ami történik. - A nirvána pedig az egótól való megszabadulást, a megvilágosodást jelenti.

Answer 26

Olyan mentális gyakorlat, amikor az elmében képeket képzelünk el, s mindez egy koncentrációs fok és intenzitás elérése után a tudatalattiból energiákat, finom erőket hív elő.

Answer 27

Mahajána irányzat! Meditációs ülésben, csukott szemmel megnyitjuk magunkban az együttérzést, mások szenvedéseinek átérzését, a szeretet és jóakarat érzését, amelyeket kiküldünk másoknak. Először magamnak, majd a hozzám közelálló szeretteimnek, aztán a közepesen szeretett ismerősöknek és semleges embereknek, majd azoknak, akikkel bajom van, végül minden embernek és minden érző lénynek a Földön.

Answer 28

- A tudat elcsendesítése, a figyelem befelé fordítása - SINÉ - Buddhista alapigazságokon való elmélkedés - négy gondolat kontempláció (az értékes emberi életen, a mulandóságon, az ok-okozaton, a karmán, és a szamszára hátrányain). - A szeretet és együttérzés kiművelése - LODZSONG, TONGLEN - Menedékvétel - menedékfa-vizualizáció - Istenség-jóga - JIDAM-JÓGA, GURU-JÓGA, MANDALA-VIZUALIZÁCIÓ - imák és felajánlások - LAKTONG / LAGHTONG (vipassana)

Answer 29

Az Istenség-jóga a vadzsrajána buddhizmus egyik jellegzetes gyakorlata. (Jidam-jóga, mandala-vizualizáció.) Kapocs, meditációs istenség. Minden embernek van egy alaptermészete, alapenergiája, amit személyes istenségnek neveznek, s egyben megvan a számára legmegfelelőbb út is, ami a legmegfelelőbb kapocs a spirituális világhoz.

Answer 30

Csenrézi a bódhiszattva, az együttérzés energiája.

Answer 31

Az első szerzetes-mester, aki a 19. sz. végén megnyitotta a meditáció gyakorlását a világiak előtt. Tanítványa Saya Thet Gyi volt, egy farmer, aki az első világi dhamma-tanár lett.

Answer 32

Üzletember, aki 10 éven át migrénben szenvedett, és a vipassana meditáció segített neki ezt megszüntetni. Ezt követően U Ba Khin fő tanítványa, majd dhamma-utódja lett, nyugaton elterjesztette a vipassana meditációnak ezt a formáját. Goenka-féle elvonulás: 10 napos, bentlakásos kurzusok. Erősen struktúrált, gyakorlatcentrikus, némaság megtartása mellett. Az első napokban koncentrációs gyakorlattal kezdenek, aztán jön a vipassana meditáció.

A buddhizmus spiritualitása és pszichológiája Flashcards

(57 cards)