Desarrollo II Flashcards

1
Q

¿En qué consiste la Adultez Emergente?

A

Adultez emergente (AE) propuesta como nueva concepción del desarrollo para el periodo de la adolescencia tardía durante los años 20, con la atención a años entre 18 y 25. Es un periodo distinto demográficamente, subjetivamente y en términos de exploración de identidad. No es lo mismo que adolescencia u adultez joven: la adultez emergente sólo existe en culturas que permiten a los jóvenes un período prolongado de exploración de roles durante los últimos años de la segunda década (18-19) y los años veinte

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2
Q

¿Cuáles son las características de la Adultez Emergente en cuanto al cambio, exploración independencia y cultura?

A

1) El cambio y la exploración de posibles direcciones de vida caracteriza este periodo, lo cual habla de la heterogeneidad de este periodo de desarrollo (nada es normativo).
2) También se caracteriza por una relativa independencia de los roles sociales (rol sin rol) y de las expectativas normativas: múltiples posibilidades por no ser dependientes en la infancia y al mismo tiempo por no haber asumido las responsabilidades duraderas de la edad adulta permiten exploración de direcciones de vida.
3) Al igual que la adolescencia, la adultez emergente es un período del curso de la vida que se construye culturalmente, no es universal e inmutable. Las influencias culturales y económicas estructuran y limitan la exploración e independencia.

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3
Q

¿Cuáles son las características demográficas de la Adultez Emergente (tres)?

A

1) Variabilidad demográfica, 2) Diferencias subjetivas (sensación subjetiva de ambigüedad), 3) Diferencias en las exploraciones de identidad (exploración en el amor: de forma íntima y seria, trabajo: preparación para la adultez, y visiones de mundo).

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4
Q

¿Cuáles son otros descubrimientos –menos abundantes– sobre los adultos emergentes?

A

1) Aumentan comportamientos de riesgo (sexuales, sustancias, conducción arriesgada). 2) Relaciones familiares: para los adultos emergentes americanos en sus años 20 tempranos, se ha encontrado que la proximidad física a los padres es inversamente proporcional a la calidad de las relaciones con ellos

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5
Q

¿Por qué la adultez emergente no es una continuación de la adolescencia (como plantea Erikson inicialmente)?

A

La adolescencia se daría realmente entre (i) la edad típica de la iniciación de la pubertad (que depende de las culturas y las transformaciones históricas) y (ii) cambios sociales: fin a cambios físicos de la pubertad, asistencia a la escuela secundaria y son parte de una cultura de pares en la escuela. Esto según el autor sería entre los 10-18 años. Nada de esto sigue siendo normativo después de 18 años de edad, razón por la cual no es suficiente simplemente llamar al final de la adolescencia y los años 20 tempranos adolescencia tardía. Los 18 años de edad también marcan una variedad de transiciones legales, en tanto que se les permite votar y firmar documentos legales. Sin embargo, pocos estudios han reconocido la adolescencia a través de los años 20 como un periodo de desarrollo distinto.

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6
Q

¿En qué se distingue la adultez emergente de la adultez joven?

A

1) Hablar de adultez joven sería hablar de que se ha alcanzado la adultez. Ellos no están de acuerdo en haberla alcanzado. 2) Llegar a 30 es haber alcanzado la adultez (edad como indicador aproximado). 3) La mayoría de las personas de edades comprendidas entre 18 y 25 están todavía en el proceso de acceder a la educación y la formación de una ocupación adulta de largo plazo, mientras que la mayoría de las personas de más de treinta se han asentado en una ocupación más estable. 4) La mayoría de las personas de estas edades son solteras, mientras que la mayoría en sus treinta ya está casada. 5) La mayoría de las personas de edades comprendidas entre 18 y 25 no tienen hijos, mientras que la mayoría de la gente en sus años treinta han tenido al menos un hijo.

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7
Q

¿Es la adultez emergente un periodo universal?

A

No, un período que sólo existe en culturas que posponen la entrada en papeles adultos y responsabilidades hasta bien por delante de la adolescencia tardía.

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8
Q

¿En qué términos se marcan los modelos de pensamiento adulto?

A

Los modelos de pensamiento adulto se enmarcan en términos del pensamiento relativista y dialéctico. Según Kramer tres características están incluidas en este pensamiento integrativo: (1) la comprensión de lo relativista y no absoluto de la naturaleza del conocimiento, (2) una aceptación de la contradicción y (3) la integración de la contradicción dentro de un todo. También se puede describir el desarrollo cognitivo adulto con el concepto de pensamiento post – formal (etapa más alta del pensamiento adulto) como sinónimo de pensamiento relativista – dialéctico.

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9
Q

¿Cómo se clasifican los modelos de la sabiduría (qué es la sabiduría)?

A

Los modelos de sabiduría podrían ser clasificados en: (1) características de la personalidad, (2) resultado positivo del desarrollo, (3) sistema colectivo del conocimiento del significado y la conducta de la vida y (4) como un proceso de la vida real que es completado luego de ciertos efectos.

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10
Q

En vistas de las habilidades del pensamiento adulto, ¿qué es la comprensión epistemológica?

A

Es el estudio de los supuestos sobre la certeza de las afirmaciones sobre el conocimiento y la argumentación y los límites del conocimiento. Existen tradiciones en las conceptualizaciones sobre la comprensión epistemológica como: (1) modelos de desarrollo, (2) construcción de un sistema de creencias y (3) epistemologías personales / modelos de recursos epistemológicos. El mayor logro de esta comprensión es crear un significado y una conclusión auto-referencial desde los pensamientos.

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11
Q

¿Qué dice Piaget sobre el pensamiento adulto?

A

Que el pensamiento adulto es una nueva etapa del desarrollo del pensamiento después del formal (pensamiento lógico-causal y relación causa-efecto).

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12
Q

¿Cuáles son los aportes de Perry al estudio del pensamiento adulto?

A

que es un pensamiento post-formal.

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13
Q

¿Qué aspectos integran los adultos en su pensamiento?

A

1) Integran la propia subjetividad en los procesos de formación del conocimiento,
2) la comprensión de la naturaleza relativa de la formación del conocimiento,
3) los afectos y emociones en el desarrollo cognitivo y
4) el conocimiento teórico y práctico.

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14
Q

¿A qué se refiere Kallio con que el pensamiento integrativo adulto es dialéctico?

A

El pensamiento integrativo se caracteriza por ser un pensamiento dialectico, es decir, que permite superar o aceptar la contradicción e integrar ésta a un todo, dejando atrás el absolutismo o el relativismo. La integración es una forma sintética de pensar que integra varios sistemas opuestos en una totalidad abstracta que contiene todos los particulares.

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15
Q

¿Requiere haber pasado por el absolutismo para tener un pensamiento adulto integrativo?

A

El pensamiento integrativo NO requiere haber experimentado antes un pensamiento absolutista y relativista, sin embargo, para poder desarrollar la autonomía del pensamiento adulto es necesario haber internalizado el pensamiento absolutista. La integración de los elementos puede ser aditiva o transformadora.

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16
Q

¿Qué es la psicología del desarrollo a lo largo de la vida? ¿Cuál es su objetivo?

A

La psicología del desarrollo a lo largo de la vida es una perspectiva teórica que implica el estudio de la (ontogénesis), desde la concepción hasta la muerte. El objetivo es obtener conocimientos sobre los principios generales del desarrollo a lo largo de la vida, sobre las diferencias y similitudes interindividuales en el desarrollo, así como sobre el grado y las condiciones de la plasticidad o cambio individual del desarrollo.

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17
Q

¿Qué componentes son importantes desde el enfoque del desarrollo a lo largo de la vida? (Estudiar… y ….) ¿Cuáles son las dos perspectivas de reciente aparición en el campo?

A

El enfoque del desarrollo a lo largo de la vida implica el estudio de la constancia y el cambio en el comportamiento a lo largo de la vida. Se presta especial atención a dos perspectivas de reciente aparición: Metodológica: la plasticidad puede estudiarse mejor con una estrategia de investigación denominada testing-the-limits. Teórica: cualquier cambio en el desarrollo incluye la ocurrencia conjunta de ganancias (crecimiento) y pérdidas (disminución) en la capacidad de adaptación.

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18
Q

¿Es el desarrollo a lo largo de la vida una teoría o un campo de especialización?

A

No hay una teoría única del desarrollo. La orientación más general hacia este tema es simplemente considerar el desarrollo del comportamiento como un proceso que dura toda la vida (hasta le vejez).

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19
Q

¿Cuáles son las propuestas teóricas características del desarrollo a lo largo de la vida?

A

1) Desarrollo de la vida útil: todas las etapas de la vida actúan tanto como procesos continuos –acumulativos– como discontinuos –innovadores–.
2) Multidireccionalidad: la dirección de los cambios varía según las categorías de comportamiento (sistemas pueden aumentar o disminuir su funcionamiento).
3) Desarrollo como ganancia/pérdida: el desarrollo no es crecimiento incremental, hay pérdidas y ganancias, esto es, crecimiento y declive.
4) Plasticidad intraindividual: el curso de desarrollo puede adoptar muchas formas.
5) Integración histórica: el desarrollo ontogénico está muy influido por el contexto socio-histórico-cultural.
6) El contextualismo como paradigma: cualquier curso de desarrollo puede entenderse como el resultado de las interacciones entre la edad, la historia y lo no normativo.
7) El campo del desarrollo es multidisciplinar.

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20
Q

¿Cómo se concibe el desarrollo intelectual desde la psicología del desarrollo a lo largo de la vida?

A

Como un proceso que dura toda la vida (duh) y que es multidireccional.

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21
Q

¿Qué dos aspectos implica el desarrollo a lo largo de la vida?

A

1) El desarrollo se extiende a lo largo de toda la vida. 2) El desarrollo a lo largo de la vida puede implicar procesos de cambio que no se originan en el nacimiento.

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22
Q

¿Hay nuevas formas de inteligencia en la edad adulta y en la vejez?

A

Hay 1) una aparición de un sistema cognitivo: el proceso de reminiscencia y revisión de la vida (memoria autobiográfica). 2) sabiduría/experticia (“pericia en la pragmática fundamental de la vida”). 3) Los adultos mayores parecen disponer de un sistema de conocimientos bien desarrollado sobre situaciones que implican cuestiones de planificación vital. Demuestran tener un sistema de conocimientos más elaborados que el de los adultos más jóvenes.

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23
Q

¿Cómo se conceptualiza la vejez desde el marco de desarrollo?

A

No solo como un declive, puesto que toda progresión del desarrollo muestra al mismo tiempo una nueva capacidad de adaptación y la pérdida de una capacidad previamente existente. Ningún cambio en el desarrollo a lo largo de la vida es una ganancia pura.

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24
Q

¿A qué refiere el concepto de Optimización selectiva con recompensación? Da un ejemplo.

A

Es un proceso prototípico del desarrollo adaptativo del funcionamiento cognitivo a lo largo de la vida. Una característica general el desarrollo a lo largo de la vida es el aumento de la especialización (selección) de los recursos y habilidades motivacionales y cognitivas en función de la edad. En el envejecimiento la capacidad en el funcionamiento fluido se reduce, por lo que hay un aumento de selección (canalización) y mayor reducción de dominios de alta eficiencia. Esto, además de mecanismos compensatorios y/o sustitutivos. Por ejemplo: las habilidades de mecanografía en la vejez es un ejemplo convincente de cómo la especialización y la compensación interactúan en los adultos mayores para producir un alto nivel de eficacia selectiva. Para hacer frente a su pérdida de tiempo de reacción al teclear letras individuales, desarrollan un procesamiento más amplio de las secuencias de letras y palabras. En consecuencia, los mecanógrafos de más edad utilizan una combinación diferente de habilidades que los más jóvenes para lograr un nivel de rendimiento general comparable.

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25
Q

¿Cómo se define plasticidad en el texto de Baltes?

A

La plasticidad se define como la variabilidad dentro de la persona y designa el potencial que tienen los individuos para diferentes formas de comportamiento o desarrollo.

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26
Q

¿Qué es “testing the limits”? ¿Para qué sirve?

A

Estrategia mediante la cual se pueden identificar los límites y las fronteras del desarrollo. Esta estrategia es similar a la investigación infantil sobre la “zona” de desarrollo próximo en la infancia. Se centra en los límites del rendimiento, examina diferentes aspectos de la plasticidad y sus condiciones límite. A largo plazo, la evaluación de la capacidad máxima de reserva aspira a identificar los límites biológicos de la plasticidad del desarrollo. Pero, el rango y el nivel de la capacidad máxima de reserva son intrínsecamente incognoscibles, es decir, sólo puede ser aproximado.

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27
Q

¿Cuál es la relación entre el desarrollo y el cambio cultural acorde a Baltes?

A

La ontogénesis y el cambio biocultural constituyen los dos sistemas principales que generan el desarrollo (los procesos de desarrollo se rigen por ambos sistemas). A medida que los individuos se desarrollan, la sociedad también cambia. El papel de una sociedad cambiante en la codeterminación del desarrollo individual pasó inicialmente a primer plano en la investigación sobre las diferencias de cohorte a lo largo de la vida.

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28
Q

¿Cuál es el modelo trifactorial de las influencias al desarrollo acorde a Baltes?

A

1) Influencias graduales de la edad: determinantes biológicos y ambientales que (a) tienen una relación bastante fuerte con la edad cronológica y, por tanto, son bastante predecibles en su secuencia temporal (inicio, duración), y (b) son, en su mayor parte, similares en su dirección entre los individuos. Ej: La maduración biológica y los eventos de socialización.
2) Influencias de tipo histórico: También implican determinantes biológicos y ambientales pero asociadas al cambio histórico y definen el contexto evolutivo y biocultural más amplio en el que se desarrollan los individuos. Es probable que existan dos tipos de influencias graduadas por la historia: las que evidencian funciones de cambio a largo plazo (por ejemplo, hacia la modernidad), y otras que son más específicas de un tiempo o periodo (por ejemplo, la guerra).
3) Influencias no normativas: también incluyen determinantes biológicos y ambientales. Su principal característica es que su aparición, patrón y secuencia no son aplicables a muchos individuos, ni están claramente ligados a una dimensión del tiempo de desarrollo, ya sea ontogenético o histórico. No siguen un curso general y predecible. Ej: divorcio.

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29
Q

¿A qué refiere el concepto “envejecimiento activo”?

A

“Es el proceso de optimizar las oportunidades de salud, participación y seguridad para promover la calidad de vida a medida que se envejece” (WHO, 2002).

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30
Q

¿A qué consiste el enfoque “envejecimiento exitoso”?

A

El logro del ‘buen envejecer’, desde este enfoque, se refiere a elementos que la persona puede conseguir por sí misma y para sí misma (punto de vista individualista del envejecimiento). Concibe el envejecimiento como: 1) el logro de estados ideales (pocas enfermedades y discapacidades, funcionamiento alto, implicación con la vida –mantenimiento de vínculos y actividad productiva–). 2) Adaptación (Baltes: Seleccionar, optimizar y compensar. Teoría del ciclo vital: minimizar la probabilidad de experimentar pérdidas).

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31
Q

¿Cuál es el problema de la conceptualización del “buen envejecer”?

A

Posee un carácter segregador debido a los criterios impuestos. Se excluye el envejecimiento patológico y el envejecimiento habitual. Lo que puede negativizar el modo más frecuente de envejecer, que es lo que se quiere evitar al proponer un estándar de envejecimiento positivo. Asimismo, el núcleo de la propuesta está más en la ausencia de atributos negativos (enfermedad, discapacidad, dependencia) que en la consecución de nuevos hitos a medida que la persona se hace mayor. Por lo tanto, es un modelo que enfatiza el mantenimiento de estados saludables, pero dentro del que es difícil concebir la ganancia y el desarrollo como elementos presentes también en la vejez.

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32
Q

¿Cuáles son las limitaciones del “envejecimiento con éxito”?

A

Concebir el envejecimiento con éxito como la aplicación de procesos, sin asignarles ninguna dirección ni contenido específico, ya que se asume que tendrán una multitud de diferentes manifestaciones dependiendo de cada circunstancia (Riediger y Ebner, 2007), hace que esta perspectiva sea demasiado general y necesite ser concretada por otras propuestas que aporten contenidos y dirección al cambio evolutivo.

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33
Q

¿A qué refiere el envejecimiento productivo?

A

“Cualquier actividad, remunerada o no, desarrollada por una persona mayor, que produce bienes o servicios o desarrolla la capacidad para producirlos”. Esta aproximación al buen envejecer pretende reconocer y hacer visibles las aportaciones de los mayores a la sociedad, asumiendo que no son una carga o un colectivo improductivo, sino que contribuyen de manera decisiva al bien común y son una parte esencial en el funcionamiento de la sociedad. Asimismo, no solo se destaca el valor de los mayores, sino también cuantificar en términos económicos la magnitud de sus aportaciones. El envejecimiento productivo supone reconocer que la persona vive en comunidad y que la integración en esa comunidad es una meta para perseguir.

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34
Q

¿Cuáles son las limitaciones o problemas del envejecimiento productivo?

A

Se ha acusado que dicha de envejecimiento productivo tiene una visión excesivamente economicista del buen envejecer. Además, a pesar de los beneficios que traen las actividades productivas, en cuanto a la salud, bienestar y a la disminución de la probabilidad de que aparezca un acusado declive físico. Estos beneficios individuales no son ni el centro de atención ni la clave para considerar una actividad como más o menos productiva, así como tampoco determinan las actuaciones destinadas a promover el envejecimiento productivo.

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35
Q

¿A qué refiere el concepto de generatividad de Erikson?

A

Se define como el interés por guiar y asegurar el bienestar de las siguientes generaciones y, en último término, por dejar un legado que nos sobreviva. Este interés nace tanto de necesidades internas, como de fuerzas sociales externas a la persona, convirtiéndose en una expectativa cuando se llega a la mitad de la vida. En la teoría de desarrollo de Erikson se explica que, a partir de la superación de las crisis propias de cada etapa, la persona adquiere competencias y madurez. La superación con éxito de dicha etapa aporta la cualidad de la generatividad.

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36
Q

¿Cuáles son las concepciones de Kotre sobre la generatividad?

A

Kotre: (1984) estriba en la diferenciación entre dos tipos de generatividad: 1) Comunitaria: que implica nutrir y cuidar de otros, establecer vínculos entre el yo y las otras personas. 2) Agéntica: relacionada con la extensión y fortalecimiento del yo mediante el liderazgo, la producción o la actividad creativa. También acuña el concepto de generatividad cultural, que hace referencia al interés de los adultos por transmitir los instrumentos e ideas propios de una cultura a las siguientes generaciones.

37
Q

¿Cuáles son los 6 elementos generativos que propone Dan McAdams?

A

1) Un deseo o necesidad interna que impulsa a las personas a generar o cuidar de personas y objetos significativos que vayan más allá de ellos y les sobrevivan.
2) Una demanda cultural que ofrece estándares y expectativas en relación a cuándo y cómo las personas han de cuidar y responsabilizarse de las nuevas generaciones.
3) El interés generativo, que se origina en los dos elementos anteriores y se define como una actitud favorable hacia cuestiones generativas, ya sea el mantenimiento y mejora de las instituciones sociales o el cuidado por el bienestar de otros.
4) El compromiso generativo, definido por el establecimiento de objetivos y planes vitales que expresan ese interés en diferentes contextos vitales.
5) El comportamiento generativo, o puesta en marcha y concreción en comportamientos de esos objetivos y planes.
6) Las narraciones en las que las personas se comunican y dan sentido a sus esfuerzos generativos, integrándose dentro de una historia de vida que supone la expresión de la identidad personal.

38
Q

¿Cuál es la crítica que se la hace a Erikson con respecto al estadio en donde se da la generatividad?

A

La teoría de Erikson circunscribía la generatividad a la mediana edad. Una vez los adultos conseguían ser generativos, estaban preparados para abordar el reto de la vejez, la integridad. Sin embargo, se cuestiona el pensamiento de Erickson (muy estricto y simple), y se propone que la generatividad posee sentido y continuidad en la etapa de la vejez. No como Erickson que propone la gran generatividad en la vejez. Existen argumentos que refuerzan el lugar central que la generatividad puede ocupar en las últimas décadas de la vida.

39
Q

¿Cuáles son los dos tipos de desarrollo que devienen de hablar de generatividad en la vejez?

A

1) Desarrollo social y comunitario: ya que las actividades generativas están orientadas al cuidado, mantenimiento y mejora tanto de las personas con las que nos relacionamos como de las instituciones en las que participamos. 2) Desarrollo individual: porque a partir de la acción generativa la persona encuentra significado en su vida y es capaz de potenciar competencias, habilidades e intereses que amplían, a su vez, el rango de actividades generativas posibles para una determinada persona.

40
Q

¿Cuáles son las tres actividades generativas en la vejez acorde a Villar? ¿Y qué actividades no cumplen con los criterios de generatividad?

A

1) Trabajo remunerado.
2) Voluntariado y participación.
3) Cuidados y apoyo informal.
Por otro lado, no son consideradas como generativas:
1) las tareas que no junten el crecimiento social con el personal (ej: tareas domésticas).
2) Actividades de ocio que únicamente tienen como objetivo el bienestar o el desarrollo personal.
3) Actividades educativas: se relacionan con la generatividad en la medida en que a través de ellas la persona adquiere o fortalece competencias que le permiten desarrollar otras actividades generativas. Sin embargo, cuando la participación en actividades educativas únicamente supone beneficios individuales, se aleja de la generatividad.

41
Q

¿De qué habla el curso de vida?

A

habla de que las fuerzas históricas moldean las trayectorias sociales también, lo cual va a influenciar el comportamiento y las diversas líneas de desarrollo que pueden surgir

42
Q

¿Qué es el principio de vidas vinculadas?

A

las vidas se viven de forma independiente, y las influencias sociales e históricas se expresan a través de esta red de relaciones compartidas.

43
Q

¿Cuáles son los principios clave de la teoría del curso de la vida?

A

son el tiempo y el lugar históricos, la cronología de las vidas, las vidas vinculadas o interdependientes y la agencia humana. Así es posible ver como los individuos están influenciados de forma diferente por sus experiencias vitales, lo cual solo es entendible comprendiendo el contexto y las adaptaciones a las dificultades de las personas que eran importantes en sus vidas, a través de la agencia y la dinámica de las vidas vinculadas

44
Q

¿En qué ayudó la teoría del ciclo vital?

A

ayudó a contextualizar la vida de las personas haciendo hincapié en la dinámica social de las “vidas vinculadas”, lo cual es transgeneracional y permite integrar la socialización como factor del desarrollo.

45
Q

¿Qué es el desarrollo?

A

es la propiedad de los sistemas abiertos de experimentar transformaciones cualitativas, en una relación constante con el entorno, y en el marco de un tiempo irreversible

46
Q

¿qué es la función semiótica?

A

Los seres humanos crean símbolos a través de los cuales organizan y dan sentido a sus mundos subjetivos a lo largo de toda su vida. Este es nuestro segundo supuesto

47
Q

¿Qué es la epigenética?

A

la epigenética es el estudio de las influencias ambientales sobre la expresión de los genes en la formación de las células. Estos serían las marcas o marcadores epigenéticos que crean las propiedades y funciones de la célula en conjunto con los genes biológicos de la misma. La especialización celular depende de los diferentes epigenomas que puedan tener en diferentes ambientes celulares. Estos marcadores epigenéticos son heredables también, no solo por los padres sino por varias generaciones. Así, la diversidad genética no estaría hecha al azar.

48
Q

¿Qué es la epigénesis?

A

Se opone a “preformación”, es decir, es la concepción de que el desarrollo del organismo ocurre a través de la diferenciación celular progresiva. Esto evoluciona a una epigénesis probabilística respecto a la ontogénesis: no es solo genes o remix de genes y ambiente. Es importante considerar las interacciones genes-ambiente en todos los niveles de funcionamiento del organismo

49
Q

¿Qué es la epigénesis probabilística?

A

Manifestación probabilística de dimensiones genéticas y neurales en el comportamiento gracias a la influencia del ambiente. En base al concepto de Gottlieb, hace referencia a la Interdependencia de todos los niveles del funcionamiento humano a lo largo del tiempo.

50
Q

¿Qué implicancias tiene lo probabilístico en la epigenética?

A

sugiere que cada cambio de desarrollo en la estructura de un organismo individual tiene como punto de partida la estructura que el organismo ha alcanzado hasta ese momento. El cambio se produce en función de los cambios anteriores y las circunstancias ambientales en la que se enfrentan en ese momento en particular.

51
Q

¿Cómo funciona la epigénesis probabilística que se desarrolla en el tiempo?

A

A través de la metáfora del paisaje epigenético: es un sendero necesario que designa la topología espacial del curso de la vida temporal en la interacción entre el ambiente y el individuo (intraorganismo) e interorganismo.

52
Q

¿Qué pasa con la ergocicidad o la extrapolación del desarrollo a una población en específico?

A

La probabilidad de que cualquier trayectoria de curso de vida se repita en una población dada en algún periodo de tiempo dado es por tanto tan infinitesimalmente pequeña que para todas las razones prácticas debe ser considerada como no-ergódica.

53
Q

¿Por qué no se puede representar adecuadamente la variabilidad intraindividual reflejada en el curso de vida de cualquier individuo particular en esa población?

A

Heterogeneidad de las trayectorias de desarrollo, incluso gemelos.

Equifinalidad en donde diferentes caminos pueden llevar al mismo

Multifinalidad en donde una misma conducta puede servir de diferentes metas al mismo tiempo. En el desarrollo, un sendero de desarrollo puede alcanzar diferentes metas.

54
Q

¿En qué radica el origen de la función semiótica?

A

en reconocer aquellas experiencias vividas que puede tener el otro y que pueden ser compartidas. Estos pueden ser internalizados (Piaget) y diferidos x la intencionalidad: la internalización –transformación constructiva de los significados del ambiente social en el mundo subjetivo- lleva a la innovación de significados personales –a través de la inserción social del acto de imitación y su funcionalidad implícita de compartir experiencias. Esto tendría origen social y una naturaleza “dialógica” entre ambas partes.

55
Q

¿Qué implicancias tiene para la relación entre sistema y ambiente el que el ambiente esté estructurado dinámicamente?

A

Emergen y existen lejos del equilibrio termodinámico por su intercambio (lo cual los hace abiertos

Hay una auto-organización que implica el intercambio entre sistema y ambiente inespecífico en cuanto a la estructura.

Son interdependientes

56
Q

¿Qué es un sistema según la teoría de sistemas dinámicos?

A

es básicamente cualquier colección de fenómenos, componentes, variables, o cualquier cosa que tomemos de nuestro universo de discurso en el que estamos interesados. Esta colección es un sistema en la medida que sus componentes están en relación unos con otros. Es un sistema dinámico si sus componentes se afectan y se modifican unos a otros a lo largo del tiempo.

57
Q

¿Qué es el ambiente?

A

sería todo lo que está en el universo de discurso, que no pertenece al sistema, pero sí interactúa con él: puede ser contexto, otro, un espacio, un objeto, entre otros.

58
Q

¿Cómo se llaman los períodos de estabilidad en el cambio?

A

son los ESTADOS DE ATRACTOR o ATRACTADORES. Fuera de esto hay inestabilidad en el curso de la vida.

59
Q

¿Cuales son los tres niveles de cambios del sistema dinámico?

A

Nivel 1: patrones dentro de un mismo atractor

Nivel 2: cuando hay cambio en el patrón de los cambios, es decir, un desplazamiento de un atractor a otro

Nivel 3: reorganización radical del sistema que permite nuevos patrones de atractor y la pérdida de otros.

60
Q

¿Qué pasas si un sistema dinámico está expuesto a una perturbación no puede ser absorbida para mantener el estado del atractor actual?

A

SURGE LA TAREA DE REORGANIZARSE para entrar a un nuevo estado: esto es un ensamblado blando: sintonizado a las especificidades de la situación, sin planificación, sin diseño, usando las estructuras y recursos disponibles en ese momento particular en esa situación particular. Implica que el sistema se organiza a sí mismo de acuerdo a las demandas de la situación. Implica también una relación más flexible con su ambiente, así como una solución más flexible a la tarea que enfrenta el sistema.

61
Q

¿Qué es la autopoiesis?

A

Es la estabilidad a través de condiciones cambiantes. Es el mantenimiento de sistema bajo el cambio.

62
Q

¿Qué significa tener una indeterminación limitada?

A

Tenemos una capacidad de autoorganizarnos en base a los límites que nos pone la realidad. En la teoría de sistemas dinámicos y abiertos (TSD) es importante considerar la dinamicidad del desarrollo con procesos que no son determinísticos por la cronología, maduración biológica, edad, o bien lo que ocurre socialmente o nuestras influencias de educación/cultura, etc. Esto no da la libertad de movernos de manera innovadora en lo que disponemos

63
Q

¿Qué postula la teoría de sistemas generales de 1930?

A

postula principios generales de organización de cada dominio científico abstracto. La esperanza de los fundadores de la teoría general de sistemas era que los científicos usaran una estrategia de arriba hacia abajo para interpretar datos empíricos desde una perspectiva de complejidad. Esta aspiración no se realizó porque cada ciencia ha tratado de ser lo más teóricamente simplista posible.

64
Q

¿Qué es la teoría dialéctica (Ying-Yang)?

A

Una unidad de opuestos entre el mundo y las propias cogniciones → Son ambas necesarios el uno para el otro.

o Hay también interpenetración: conocer el mundo es hacerse parte de él y el mundo cambiado se convierte en parte de la cognición de uno.

o Naturaleza y cultura se constituyen mutuamente: Hay una unidad de opuestos en que el desarrollo no ocurrirá sin ambos, y hay una interpenetración de opuestos en que la naturaleza de uno cambia la cultura y, por el contrario, la cultura cambia la naturaleza de uno, como se captura en los modelos transaccionales actuales.

65
Q

¿Qué es la doble hélice del desarrollo?

A

Reciclaje de los procesos de desarrollo: las experiencias de relación y las representaciones derivadas de las relaciones tempranas entre padres e hijos se reelaboran cuando los niños entran en relaciones con sus compañeros y se reelaboran nuevamente en las relaciones románticas que comienzan en la adolescencia. La figura de la hélice enfatiza que los mismos problemas en una variedad de dominios se revisan una y otra vez durante el desarrollo.

66
Q

¿Qué es el modelo de cambio personal?

A

progresión del individuo cambiante con 3 formas de conceptualizar el cambio. La orientación del ciclo vital requiere la conceptualización del contexto de desarrollo:

  1. Rasgo
  2. Crecimiento
  3. Desarrollo: puede tener un significado descriptivo (se basa en los logros: ej: tener 1 año a tener 2 años) o teórico (periodo de estabilidad seguido por un periodo de estabilidad estructuralmente diferente, ej: dentro de muchos dominios, las personas pasan de principiantes a expertos y maestros en los que no solo hacen las cosas mejor, sino que las hacen de manera diferente)
67
Q

¿Qué es el modelo contextual de desarrollo?

A

la comprensión del desarrollo no puede separarse del contexto social. La familia, la escuela y la comunidad están todos entrelazados para explicar el progreso de cualquier niño en particular ahora son universalmente reconocidos (Erickson).

68
Q

¿Qué es el modelo de regulación en el desarrollo?

A

La relación del niñx con la experiencia no es pasiva, es dinámica y autorregulada. La principal forma de la dinámica es la autorregulación, la cual no es una propiedad individual, sucede en un entorno social a la vez comprometido con otra regulación

69
Q

¿Cómo se representa el modelo de regulación en el desarrollo?

A

Los cambios evolutivos en la relación entre el individuo y el contexto se representan como un cono en expansión dentro de un cilindro. El equilibrio entre la regulación de los demás y la autorregulación cambia a medida que el niño es capaz de asumir más y más responsabilidad por su propio bienestar

70
Q

¿Qué influencia las capacidades autorreguladoras?

A

están fuertemente influenciadas por la experiencia de regulación proporcionada por los cuidadores. La capacidad de autorregulación surge a través de las acciones de los demás. Esta regulación por parte de otros proporciona las experiencias sociales, emocionales y cognitivas cada vez más complejas a las que el niño debe autorregularse y la red de seguridad cuando falla la autorregulación. La cognición de los niños, en gran medida, no se deriva de experiencias directas con el entorno, sino que se basa en interpretaciones proporcionadas por otros.

71
Q

¿Qué es la regulación transaccional?

A

el yo y el otro en una interacción dinámica continua. Procesos transaccionales en dominios cognitivos y socioemocionales donde los agentes en los contextos familiar, escolar y cultural alteraron el curso del desarrollo de los niños en direcciones tanto positivas como negativas.

72
Q

¿Cual es la formulación estructural de la teoría del desarrollo unificada?

A

un yo compuesto por muchos dominios psicológicos superpuestos por procesos biológicos (⇒Un yo biopsicologico) autorregulado en interacción con otro sistema de regulación

73
Q

¿En qué se basa la teoría de Erickson?

A

El crecimiento humano sería el producto de conflictos interiores y exteriores que la personalidad vital soporta, saliendo de cada crisis con un mayor sentido de unidad interior y con una mayor capacidad de “hacer las cosas bien” (desde sus propios estándares) ⇒ O se haya libre de conflictos neuróticos o los contiene dentro de su vitalidad. La infancia se caracteriza entonces por la ausencia de diferenciación inicial y su desarrollo gradual.

74
Q

¿A qué refiere el principio epigenético en el contexto de la teoría del desarrollo de Erickson?

A

desarrollo se da por programas predeterminados que al nacer se encuentra con las oportunidades y limitaciones de su cultura. La personalidad se desarrollaría con ordenes predeterminados en el organismo que lo impulsan a ser consciente e interactuar con una gama cada vez más amplia de individuos.

75
Q

¿Por qué cada estadio se convierte en una crisis?

A

porque el crecimiento y la incipiente conciencia que el individuo tiene de una función parcial concuerdan con un cambio en la energía instintiva.

76
Q

¿Qué caracteriza a cada crisis?

A

Es un momento decisivo de vulnerabilidad incrementada

77
Q

¿Está cada crisis relacionada con las otras?

A

Sí, y cada uno depende del desarrollo adecuado en la secuencia correcta de cada ítem. Además, cada ítem existe en cierto sentido antes de que llegue su período decisivo.

78
Q

¿Qué es una crisis de la identidad?

A

solo cuando la formación de la identidad está bien encaminada, puede darse la verdadera intimidad. Joven no seguro de su identidad se aleja de relaciones interpersonales o es promiscuo sin relaciones verdaderas–> puede llevar a un sentimiento de asilamiento.

79
Q

¿A qué refiere el distanciamiento?

A

disposición a destruir esas fuerzas o personas cuya esencia parece peligrosa para la propia (nuestro territorio de identidad se ve amenazado)–> relaciones íntimas competitivas

80
Q

¿Qué es la pseudoespeciación?

A

convicción de q otro tipo/grupo de personas son de una especie ≠ y peligrosas para la humanidad.El problema del rechazo humano repercute en la supervivencia de la especie y en el desarrollo psicosocial de lxs individuos.

81
Q

¿Que es la identidad narrativa?

A

es la ideología que abarca el conjunto normativo de emociones, ideas y creencias colectivas y nuestra posición sobre ella. En su integración de los niveles de análisis cognitivo, social y cultural, el enfoque mostrado en este artículo concibe la identidad en términos de contenido, estructura y proceso.

82
Q

¿Qué es el contenido, proceso social y estructura de la identidad según Hammack?

A

− Contenido: el contenido de la identidad asume una cualidad ideológica – un sentido de cognición de la individualidad en relación al discurso-.

− Proceso social: el yo y la mente están unidos en el proceso del acto social al reproducir las condiciones de la misma en su interacción y agencia de participación en la práctica cultural

− Estructura: narrativa y temporal

83
Q

¿Qué es la identidad según Hammack?

A

se define como una ideología de la cual se toma consciencia a través del compromiso del individuo con el discurso, puesta en manifiesto en una narrativa personal construida y reconstruida en el curso de vida, preparada en y a través del cambio y la interacción social (hay diferentes narrativas que se hacen propias en base a un dinamismo con la historia colectiva, o bien pueden ser rechazadas estas narrativas maestras)

En base a la narrativa y la psicología cultural, se propone un MODELO TRIPARTITO DE LA IDENTIDAD (Cognitivo, Social y Cultural).

84
Q

¿Qué es una narrativa maestra según Hammack?

A

es el “discurso dominante” el cual, según los teóricos sociales, es confrontado por los individuos a medida que dan significado a su entorno cultural. Ejemplo: contexto “postmoderno” de globalización y multiculturalidad.

85
Q

¿Qué es una narrativa personal según Hammack?

A

en cuanto los individuos comienzan a construir sus propias narrativas personales de identidad que arraiga el contexto cognitivo y social en el que se desarrolla, ellos se involucran en narrativas maestras de identidad o bien se rechazan. Así, son productos dinámicos del compromiso o rechazo con una narrativa maestra de identidad

86
Q

¿Qué es la inseguridad de la identidad?

A

Dado que se están perdiendo las identidades locales por la hiperconexión, la exposición, la globalización trae consigo la mayor posibilidad de enfrentar conflictos de personalidad, ya sea entre individuos como en sí mismos, mientras negocian fuentes de influencia social locales y globales, e índices de significado. Ej: Arnett afirmaba que el contexto económico de la post- industrialización exige un extenso período de exploración de identidad antes de asumir roles adultos (adultez emergente).

87
Q

¿Cuales son los 4 estados de identidad independientes según Erickson?

A
  • Estado de logro: Alto en Exploración y en Compromiso. Esto ha abiertamente han explorado las posibilidades ideológicas y ocupacionales disponibles para ellos y han hecho un compromiso
  • Estado de moratoria: Alto en exploración, pero bajo en Compromiso. Sus identidades están en desarrollo, pero aún no poseen coherencia.

-Estado de construccion de Identidad: Bajo en exploración y Alto en compromiso. Realizado compromisos ideológicos y ocupacionales en ausencia de consideración independiente Esto demuestra el enfoque evolutivo de Marcia: Careciendo la voluntad para explorar otras opciones ideológicas, el individuo en etapa de construcción de su identidad esencialmente ha internalizado las expectativas de familia o comunidad.

  • Estado de difusión de la identidad: Bajo en Exploración y compromiso. Apatía y poco interes en las metas, valores e ideologías. Naturaleza correlacional con personalidad: un cierto estado es asociada con una variedad de variables de la personalidad.
88
Q

Def Forclosure

A

Forclosure: puede hablar de la respuesta de los individuos al sentido de amenaza a la identidad o de inseguridad existencial de un grupo. Ej: es más probable que la juventud Palestina o Israelí sea más propensa a la construcción de narrativas personales que se asemejen estrechamente a la narrativa maestra de la identidad intra-grupal, evidenciando así una “forclosure” activada por el contexto de inseguridad existencial a lo colectivo (Marcia).