Mannoni, M. (1967): El niño, su enfermedad y los otros. “Introducción”. Flashcards
(9 cards)
intro
El malestar de que se habla es OBJETIVABLE
La queja de los padres, implica la representación que tienen ellos de la infancia
●La sociedad confiere al niño: la misión del niño consiste en reparar el fracaso de los padres, e incluso en concretar sus sueños perdidos. De este modo, las quejas de los padres con respecto a su descendencia nos remiten ante todo a la problemática propia del adulto.
Dos direcciones del Psicoanálisis actual?
● Descubrimientos de Fredy que se mantienen como tal como el Edipo y la transferencia
● Modificación de esto para modificar la realidad: el niño se convierte en el soporte de las buenas intenciones que los adultos alimentan con respecto a él
Contratransferencia:
psicoanalista puede influir por sus prejuicios personales
El progreso terapéutico ocurre cuando el paciente puede verbalizar sus experiencias (FREUD)
Estas palabras pueden tener un impacto en su salud física y mental
Freud reconoce que incluso las palabras engañosas del paciente revelan una verdad subjetiva que debe ser integrada en el discurso del inconsciente. Así, los recuerdos y “traumatismos” adquieren sentido en relación con el deseo del individuo, más que con una infancia real o el desarrollo personal A pesar de ciertas interpretaciones que buscaban un paralelismo psicofísico en la teoría de los estadios freudianos, como una base para la pedagogía o el psicoanálisis educativo, Abraham y otros analistas los consideraron como posiciones sucesivas del sujeto ante el deseo. Este enfoque influyó en las investigaciones de Melanie Klein, quien describió situaciones de angustia en relación con eventos biográficos, especialmente las palabras y mitos familiares que el sujeto intenta olvidar, anular o realizar.
Ejemplo Juanito:
● Freud primeramente analizaba al padre
● Juanito tenía angustia fóbica
● Freud se sitúa como “padre simbólico”, al ser el que revela el sentido de lo que dice Juanito, quien trata de acceder a la verdad de su deseo
Juanito y su padre estaba ligado a Freud imaginariamente
El interés de Juanito pasa de las mujeres de su casa, a la sesión con Freud; lo que ponía celosa a la madre y le dice cosas que deshace el trabajo de Freud
Acá Freud muestra el lugar que ocupa el niño en el fantasma materno
El niño es el soporte de aquello que los padres no son capaces de afrontar: el problema sexual.
De este modo el discurso de Juanito forma parte de un discurso colectivo: cada uno participa de un miedo imaginario en un mundo fantasmático. La aparición de la enfermedad de Juanito puede considerarse como el surgimiento de lo que falta en los padres. Por lo tanto no era posible curar a Juanito sin conmover un edificio, Esta es la noción que, más tarde, será desarrollada por analistas de la escuela kleiniana (especialmente por Arminda Aberastury).
Melanie Klein:
El niño transforma la realidad de lo que vive en función de sus miedos, culpabilidad, defensas y
sentimientos agresivos
Lo que le llama mucho la atención son los efectos precoces producidos por la severidad del superyó en el niño.
Introduce su problema estudiando el vínculo fantasmático madre-niño dentro de una situación dual y pone de manifiesto la acuidad de la tensión destructiva que acompaña a la pulsión de amor.
Insiste en la noción de ambivalencia, es decir en la presencia de la intención agresiva dentro de toda pulsión de amor. Esta situación inconsciente, desconocida por el niño, es la que lo impulsa, en ciertos estados de crisis, a tratar de reparar un daño imaginario que cree haberle infligido a su madre.
○ Demuestra lo que sucede en estados psicóticos → ideas de persecución, que lo llevan a
defenderse de manera compulsiva contra su propia proyección agresiva (peligro inexistente en la realidad)
○ Mundo se divide en objetos buenos y malos; papel de protección y amenaza a peligros internos o externos
Lacan:
● La dialéctica de objetos buenos y malos se traduce en el lenguaje del deseo → vinculado con el DOBLE DISCURSO ICC (discurso materno donde el “que hermoso es” manifiesto se superpone al “que se muera” reprimido)
○ El objeto malo kleiniano se encontraría entre el discurso manifiesto y el reprimido
Laing:
El síntoma se desarrolla con y para otro
La posición del niño no tanto en una relación interpersonal pero dentro del fantasma materno
Determina el concepto de IDENTIDAD a partir de viñetas clínicas:
○ Brian, 4 años, la madre lo lleva a la casa de una pareja que lo quiere adoptar. Nunca más ve a la madre biológica y no acepta a estos padres adoptivos como propios → sujeto a perturbaciones de carácter “inadaptado”
○ Brian no sabe quién es, tenía una identidad con la madre que partió, y a partir de ahí se disolvió
■ El niño espera a la madre que nunca vuelve y se considera “malo” por el abandono →
construye toda su vida alrededor de esta concepción propia
○ Brian sigue teniendo el discurso pasado de su madre biológica inscrito en su ICC y continuaba
produciendo efectos en el nivel del síntoma. Por eso, cuando los padres adoptivos le decían “eres nuestro hijo” , no hacía efecto en Brian
Erikson:
Que los conflictos se urden alrededor de palabras transmitidas; éstas ocultan el miedo del paciente de que se descubra la fragilidad de su identidad ideal. La comprensión de las resistencias que surgen del conflicto del yo ideal permitiría poner en descubierto un núcleo más antiguo, constituido por un “miedo a perder identidades duramente ganadas”.
El niño desarrolla identidad separada de padres, renuncia a ella por angustia reemplazándola por identificaciones ciegas
Confluye con escuela kleiniana: es posible analizar a los niños, es necesario acordar a lo no-dicho en la constitución del síntoma, y de este modo vuelve al estudio del discurso sintomático
1908 FREUD:
1908 FREUD: habló por primera vez del juego en el niño
● En el juego, el niño reordena la realidad acorde a sus ideas
● Actividades lúdicas tienden al principio de la repetición, así domina experiencias desagradables
● Es una actividad cargada emocionalmente y susceptible de emocionar al adulto
● ERIKSON: en el juego, el niño expresa frustraciones y sufrimientos a través de un “lenguaje de juego” , el cual el analista debe traducir.
El análisis que él propone está entre dos concepciones:
■ El juego es un texto que se descifra mediante leyes de lingüística
■ El juego es un hecho etnográfico, es un momento histórico de la vida del niño, en
determinadas situaciones culturales
Hoy en día pensamos que esto no podría excluirse pero este autor no lo había pensado así
Más allá de la ausencia de la madre real, el niño encuentra a través de un vocablo a la madre simbólica
Luego ese mismo niño experimentará con su cuerpo el juego de su propia pérdida, de su propio
retorno, es decir planteará, con relación al cuerpo de la madre y con relación a su propio cuerpo,
las bases de su identidad.
El niño opera con un objeto indiferenciado: los juguetes son significantes, pueden ser cualesquiera, su uso es simbólico ya que así aclara su relación con la madre. La relación de
presencia, ausencia y falta con su madre
Mannoni: para descifrar el texto tenemos que integrar en él nuestra resistencia y aquello que, en el niño, forma una pantalla ante su palabra, pero también tenemos que comprender quién habla, porque el sujeto del discurso no es necesariamente el niño. Siguiendo esta línea reencontramos el sentido del mensaje freudiano, de un mensaje continuamente perdido y que continuamente debe ser retomado.
