Владимиро-Суздальское княжество Flashcards
(20 cards)
Города Ярославль и Владимир были основаны (1). Первым самостоятельным ростово-суздальским князем стал (2).
Города Ярославль и Владимир были основаны Владимиром Мономахом. Первым самостоятельным ростово-суздальским князем стал сын Владимира Мономаха Юрий Долгорукий.
Церковь святых Бориса и Глеба (1152 г.) - единственная сохранившаяся постройка княжеского замка. По преданию, именно на этом месте полутора веками раньше разбили стан князья Борис и Глеб.
Особенности постройки Юрия Долгорукого
Откуда приехала строительная артель (возможно)?
Многие особенности постройки Юрия Долгорукого — техника кладки из белого камня, перспективные порталы, характерная аркатура — роднят её с романской архитектурой Европы. Есть все основания считать, что строительная артель, трудившаяся у суздальского князя, пришла на Русь из Польши.
Одновременно с придворной церковью Юрий Долгорукий заложил Спасо-Преображенский собор (1152—1157 гг.) в основанном им городе Переславле-Залесском.
Андрей Боголюбский vs Юрий Долгорукий в строительстве
Новая столица
Церковь и ворота
За восемь лет своего правления во Владимиро-Суздальском княжестве Андрей Боголюбский возвел больше каменных зданий, чем Юрий Долгорукий за тридцать два года. Князь сделал Владимир новой столицей. Андрей Боголюбский уподоблял Владимир Киеву, чтобы противопоставить его древней столице Руси. На княжеском дворе стояла церковь Спаса, а входили в город через Золотые ворота (1164 г.). Кроме Золотых ворот во Владимире были ещё Серебряные и Медные.
Высота
Площадь
Особенность (по сравнению с предыдущими)
Декоративные элементы
Новый владимирский Успенский собор (1158—1160 гг.), заложенный Андреем, высотой превосходил все соборы Святой Софии на Руси — и киевский, и новгородский, и полоцкий. По площади храм Андрея Боголюбского был значительно меньше Софии Киевской и обладал поразительной лёгкостью и стройностью. Стены и столбы стали тоньше, чем в постройках Юрия Долгорукого; вместо как бы растекающихся по стене выступов-лопаток появились плоские четырёхгранные полуколонны — пилястры + лиственные капители. Незамысловатые арочки преобразились в красивый пояс из колонок, свисающих подобно бахроме. Между колонками, очевидно позолоченными, были написаны изображения святых. Сверкали золочёной медью также порталы, глава и несущий её барабан.
Сюжеты каменных рельефов Успенского собора
Интерьер
Успенский собор во Владимире, 12 век. Впервые владимирские горожане смогли полюбоваться и резными каменными рельефами. На одном из них грифоны возносили на небо Александра Македонского. С другого рельефа смотрели фигурки сорока севастийских мучеников, брошенных в холодное озеро, с третьего — три отрока, ввергнутые вавилонским царём Навуходоносором в горящую печь. А вошедшего в храм поражали яркие росписи, полы из цветных майоликовых плиток, сделанных из обожжённой глины и покрытых глазурью, драгоценные ткани и ковры.
Как Всеволод Юрьевич перестроил храм?
В 1185 г. во Владимире случился большой пожар, повредивший Успенский собор Андрея Боголюбского. Надо было или ремонтировать его, или строить заново. Однако новый князь Всеволод Юрьевич поступил иначе: зодчие обстроили старый храм широкими галереями, заключив его в огромный каменный футляр (1185—1193 гг.). Стены андреевского собора частично разобрали, превратив их в столбы новой постройки, а над галереями возвели ещё четыре главы. Таким образом, собор стал пятиглавым и как бы ступенчатым.
Церковь Покрова на Нерли (1165 г.) Андрей велел возвести в память о сыне Изяславе, павшем в бою с волжскими булгарами. Церковь невелика и гармонична. Полуцилиндры апсид, сильно выступающие в постройках Юрия Долгорукого, здесь словно утоплены в тело храма, и восточная (алтарная) часть не перевешивает западную. Фасады разделяются многослойными четырёхуступчатыми лопатками с приставленными к ним полуколонками. Вертикальное устремление постепенно переходит в полукруглые очертания закомар. Фасад украшают арочки колончатого пояса (они стали уже, чем в Успенском соборе, колонки чаще и потому ещё более напоминают бахрому на дорогом покрывале). И наконец, церковь венчает глава, которая раньше была шлемовидной, а сейчас напоминает луковицу.
Церковь покрова на Нерли. В поле закомары, находится рельефная фигура царя Давида. Царь Давид играет на лире, а слушают его львы, птицы и грифоны. Птица — древний символ человеческой души, а лев — символ Христа.
А резные львы внутри храма помещены на верхней части столбов, поддерживающих купол. Купол церкви — это небо; небесный свод утверждался на львах, как на власти утверждается порядок земного мира. Под львами и птицами в кладку вставлены загадочные маски: лики с огромными глазами и распущенными волосами. Скорее всего они изображают ангелов, явившихся послушать Давида и прославить Богородицу.
В честь кого?
Кто построил?
Дмитриевский собор vs храмы Андрея Боголюбского vs храмы ,рия Долгорукого
Резьба (общее), сюжеты
Дмитриевский собор. Близ Успенского собора князь устроил новый княжеский двор, где решил поставить храм в честь своего покровителя Святого Дмитрия Солунского (1193—1197 гг.), потому что Всеволод носил христианское имя Дмитрий. Храм не так строен, как церкви Андрея Боголюбского, но и не так приземист, как храмы его отца. Первоначально его обходили галереи, у западного фасада высились две башни. По богатству резного убранства он превосходит всё, что строилось до него. Вся верхняя часть стен храма, начиная с аркатурно-колончатого пояса, покрыта резьбой: ангелы, птицы, звери, фантастические существа и растения. Под арочками колончатого пояса стоят святые, а в полях закомар расположены сюжетные сцены. Здесь тоже нашлось место для сюжета «Вознесение Александра Македонского», а на другом фасаде появился портрет самого Всеволода с сыновьями; новорождённого сына князь держит на руках. Выбор этих сюжетов продиктован назначением собора — княжеского домового храма.
Гораздо менее понятна тематика каменной резьбы. Разные звери на резьбе храма изображены 243 раза, птицы — около 250 раз, а львы 125 раз. С ними соседствуют полуфигуры святых и всадники, трижды повторяется на разных фасадах фигура Давида.
Кто построил? Когда?
Особенность размещения барабана
Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1230— 1234 гг.). Его построил сын Всеволода Святослав — тот, который изображён на руках у отца на рельефе Дмитриевского собора. Верхняя часть величественного храма в XV в. рухнула и была сложена заново. Барабан главы стоял на выложенных над сводами арках. От этого церковь казалась ещё выше. Этот прием позже переняли московские мастера.
Сюжеты каменных рельефов Георгиевского собора в Юрьеве-Польском
Резьба сплошь покрывала Георгиевский собор, тысячи сюжетов. Резьба собора двуплановая: изображения, выполненные в высоком рельефе, размещены на фоне узора из растительных завитков. С запада на входящего смотрел резной де’исус, а северный фасад охраняли святые покровители владимирской княжеской династии. В образе воина над северным притвором учёные видят Святого Георгия. В резьбу включены библейские сцены: «Три отрока в пещи огненной», «Даниил во рву львином» и «Семь спящих отроков» (юноши из города Эфеса скрылись от гонений в пещере и проспали там невредимыми полторы сотни лет).
Что? Где? Кто?
Особенность изображения фигур
Палитра
Собор Святого Дмитрия (1195 г.) во Владимире украшали фресками приглашённые из Константинополя греческие мастера. До наших дней дошли только два фрагмента росписей — «Страшный суд» и «Рай». «Страшный суд»: на большом своде изображены двенадцать апостолов, сидящих на тронах с высокими спинками. Позади них стоят ангелы, которые также присутствуют в Страшном суде.
Со времён Софии Киевской принципы монументальной живописи изменились. На владимирских фресках апостолы — это не массивные фигуры киевского храма с их устремлённым на зрителя взглядом. Художник изобразил апостолов в динамичных позах. Они одеты в широкие, ниспадающие складками плащи и обращены друг к другу, подобно античным философам, ведущим тихую беседу. Их лица очень индивидуальны, «портретны». В руках апостолы держат раскрытые Евангелия — это знак, указывающий на начало Страшного суда.
Красочная палитра владимирских фресок разнообразна. Лики святых объёмны, переходы от тени к свету плавны. Во владимирском соборе, как и в Софии Киевской, греческому мастеру помогали в работе русские живописцы, для которых подобное сотрудничество было лучшей школой.
Иконописцы Владимиро-Суздальского княжества опирались на творческое наследие …
Отличительные черты икон владимиро-суздальского княжества
Во Владимиро-Суздальской Руси, судя по сохранившимся остаткам фресок Переславля-Залесского, Владимира и Суздаля, иконописцы домонгольского периода опирались на творческое наследие Киева. Иконы владимиро-суздальской школы отличаются мягкостью письма и тонкой гармонией красок.
Наследие владимиро-суздальской школы в 14-15 веках послужило одним из главных источников для возникновения и развития …
Наследие владимиро-суздальской школы в 14-15 веках послужило одним из главных источников для возникновения и развития московской школы иконописи, которая сложилась и интенсивно развивалась в эпоху усиления Московского княжества.
Где создана? Когда?
Когда привезена во Владимир? Когда в Москву? Зачем?
Памятник какого письма?
Где хранится?
Тип иконографии
Описание
Особенность
Обратная сторона
Икона «Богоматерь Владимирская» создана в Константинополе в начале 12 века. Первое упоминание об иконе датировано 1155 годом. Когда князь Андрей Боголюбский перенес ее во Владимир, где поставил в новом Успенском соборе. В 1395 г. икону перенесли в Москву для моления о спасении города от войск Тамерлана. Окончательное перенесение иконы в Москву произошло в 1480 г. В 16 веке она становится главной святыней Москвы и всего Русского государства.
В Киевскую Русь завозилось много греческих икон, служивших образцами для русских иконописцев. Сохранился лишь один памятник константинопольского письма, происходящий из Киева, - «Богоматерь Владимирская» (Третьяковка). Тип: ЕлеУса – милующая. Младенец прижимается щекой к лику Богоматери, левой рукой Он обнимает Ее, а Богоматерь держит Младенца на правой руке, склонив к Нему голову. Характерной особенностью этой иконографии является левая ножка Младенца, которая согнута так, что видна пяточка. На обратной стороне написан Престол с орудиями страстей, покрытый красной с золотым орнаментом тканью. Вероятно, Андрея Рублева.
Искусство самоыбтно, хоть и имеет общие черты с …
Искусство Владимиро-Суздальского княжества самобытно. Оно имеет общие черты с византийскими, романскими и восточными образцами, но уникально само по себе.
