Шатровая архитектура Flashcards
(16 cards)
Для строительства какого типа храмов поодходила шатровая архитектура?
Где возникали первые храмы такого типа?
Главный храм такого типа в Москве, в честь чего возведен
Когда шатровая архитектура получила призвание у русских зодчих?
Конструкция шатровых храмов с высоким, заметным силуэтом, но небольшим внутренним пространством, рассчитанным на ограниченное число молящихся, очень подходила для строительства храмов-памятников. В 50—60-е гг. XVI в. мемориальные шатровые храмы поднялись в Балахне, Муроме, Коломне, Старице и других местах. Высоким нарядным шатром был перекрыт центральный объем и главного храма-памятника во всём Московском государстве — Покровского собора на Красной площади в Москве (1555— 15б0 гг.), выстроенного в честь взятия Казани в 1552 г. Всего за два десятилетия, прошедших после появления первого каменного шатрового храма в Коломенском, этот новый вид архитектуры получил признание у русских зодчих, которые стали возводить шатровые храмы во многих городах и сёлах наравне с более привычными — перекрытыми сводом.
Композиция шатрового храма в общих чертах
Почти все шатровые храмы XVI в. имели одну и ту же композицию: на нижней кубической части (четверике), служившей основанием, строился восьмигранный столб (восьмерик), который венчал шатёр. Однако зодчие, принимая эту общую схему, добивались необычайного разнообразия. Дополнительные украшения и пристройки ещё больше подчёркивали своеобразие того или иного памятника.
Так, мастер, строивший во второй половине XVI в. Преображенскую церковь в подмосковном селе Остров, украсил её шатёр несколькими рядами «вспенивающихся» кокошников, количество которых равно ста сорока четырём.
В церкви Петра-митрополита в Переславле-Залесском (1585 г.) шатёр ясно отделён от мощного широкого основания здания.
Какие памятняки ставили в Древней Руси?
С чем чаще всего было связано возведение памятников?
Три примера.
В Древней Руси памятниками служили специально воздвигавшиеся кресты, часовни и в особых случаях храмы. Чаще всего сооружение храмов-памятников было связано с военными победами. Так, в память о победе над монголо-татарами на Куликовом поле был построен храм Рождества Богородицы в Бобренёвском монастыре под Коломной. Знаменитый Покровский собор на Красной площади в Москве, больше известный как храм Василия Блаженного, был воздвигнут по повелению Ивана Грозного в честь победы русских полков над Казанским ханством в 1552 г. Памятником, связанным с рождением Ивана IV, стал знаменитый храм Вознесения в селе Коломенское.
Материал. Основание, кокошники, шатер, декор.
Символика.
Отличительная особенность по сравнению с предшествующими храмами.
Возможный прототип.
Церковь Вознесения в Коломенском. Белокаменная. Основание вырастает из сплетения галерей. Многогранное стрельчатое основание храма завершается тройными кокошниками. А над ними на восьмигранном основании возвышается шатёр. Грани шатра перевиты каменными гирляндами (жемчуг). Верх его покрыт небольшой аккуратной главкой с золочёным крестом. Символика. Весь его облик говорил о двух событиях: небесном — о Вознесении Христа, и земном — о рождении наследника престола Московского государства.
Главным, что отличало храм в Коломенском от всех предшествовавших ему русских храмов, был именно каменный (кирпичный) шатёр. До того все русские храмы завершались сводами с главами (куполами на барабанах). Возможно, прототипом каменного шатра стали шатры деревянных церквей.
Годы постройки.
Почему носит имя Василия Блаженного?
По чьему указу построен?
Покровский собор на Красной площади (1555—1561 гг.), храм Василия Блаженного — по имени святого, погребённого в 1552 г. у стен Троицкой церкви, которая первоначально стояла на месте собора. В 80-х гг. была сооружена пристройка, которую посвятили Василию Блаженному. Этот храм не просто архитектурный памятник, а символ периода русской истории. Его построили по указу Ивана Грозного.
Этапы строительства
Архитекторы (архитектор)
Композиция
Сначала одна каменная церковь была окружена семью деревянными придельными церквами. Названия некоторых приделов по традиции были связаны с обстоятельствами жизни царя, а другие — посвящены церковным праздникам в честь святых. Однако деревянные приделы не удовлетворили царя Ивана IV, и он спустя два года пригласил Барму и Постника Яковлева (по одной из гипотез, это одно и то же лицо — Иван Яковлевич Барма), которые создали каменную церковь с девятью пределами. Получилась симметричная, упорядоченная композиция, церковь гармонично вписалась в свободное пространство Красной площади.
Многопредельность в русских храмах вообще и в Покровском соборе в частности.
Расположение главных и второстепенных пределов.
Композиция
Предшественники?
Многопридельность в русских храмах была известна и ранее, однако лишь в Покровском соборе впервые произошло сознательное соединение группы отдельных храмов в одном сооружении. Многопридельность становится здесь основой композиционного замысла. Вокруг центрального столпа, увенчанного шатром, по сторонам света расположены четыре больших храма, а по диагоналям — четыре малых. Башнеобразные объёмы начинаются от самой земли и воспринимаются как отдельные церкви. Вместе с тем они образуют сложную пирамидальную композицию, которая отличается художественным единством и высокой динамичностью. Такая композиция является тем более оригинальной, что у неё нет прямых предшественников.
Символика храма
Чему посвещен один из боковых пределов? и что это подчеркивало?
Сложность художественных форм собора заставляла исследователей видеть в нём и символ Иерусалима (и земного, и небесного; так храм называли иностранцы), и храма царя Соломона, и архитектуру, обращенную к душам погибших, и одновременно утверждение новых политических амбиций Москвы.
Один из боковых приделов (западный), не связанный с казанскими событиями, был посвящён Входу Господню в Иерусалим. Таким образом, подчёркивалось значение Москвы — величайшего после падения Византии духовного центра мира.
Как сиволизм храма повлиял на внешнее архитектурное убранство?
Средневековый город
Малораспространенные элементы декора
Пропорции башен
Характер убранства
Идея воплощения символического образа Иерусалима повлияла на характер архитектурного убранства храма. Некоторые башнеобразные приделы в своей верхней части украшены навесными бойницами — атрибутами крепостной архитектуры, другие больше похожи на городские храмы торгово-ремесленных районов, а центральный шатёр выполняет роль городского собора (город). Это впечатление усиливается декоративным убранством. Фасады украшены мало распространёнными в то время формами рамок и углублений, оконных проёмов и характерными для XVI столетия многоярусными карнизами и кокошниками. Пропорции башен проникнуты ритмом вертикальных линий и одновременно уравновешены рельефными карнизами. Придавали облику здания праздничный характер.
Первоначальная цветовая гамма фасадов
Шатёр и главы
Первоначальная цветовая гамма фасадов собора выглядела более сдержанно. Стены имели тёмно-красный тон и были расписаны «под кирпич». Им противопоставлялась побелка рельефных деталей, часть которых была выполнена из белого камня. Шатёр и главы были покрыты железом, некоторые позолочены. Цветовое разнообразие вносилось керамическими украшениями граней шатра, покрытыми синей, зелёной и жёлтой краской. В последующие века храм продолжали украшать, добавляя росписи и орнаменты.
В чем уникальность шатрового зодчества?
Шатровое зодчество XVI — XVII вв. — уникальное направление русской архитектуры, которому нет аналогов в искусстве других стран и народов.
В чем проявляется взаимодействие искусства XVI века с государством? Чему это способствует
Искусство XVI в. тесно связывает свои судьбы с интересами государства. В царствование Ивана IV государство стало непосредственно контролировать искусство. Церковный собор 1551 г. регламентировал не только взаимоотношения мастера-живописца с учениками, но также художественный процесс и его результаты, призывая копировать старых византийских живописцев и Андрея Рублева. Это поощряло ремесленничество и слепое копирование.
Что происходит с тематикой русской живописи в 16 веке? К каким сюжетам обращаются художники? (5)
В XVI в. существенно стала расширяться тематика древнерусской живописи. Гораздо чаще, чем раньше, художники обращаются к сюжетам и образам Ветхого завета, к назидательным повествованиям притч и к легендарно-историческому жанру. Появляется интерес к быту, в композициях появляются русские реалии. Условная архитектура сменяется на иконах русской.
Как правительство Ивана Грозного влияло на искусство?
Икона-картина, откуда происходит?
Цель создания. Описание.
Кто руководит войском? Кто еще изображен?
Какое реальное событие изображается как апофеоз “воинства Небесного Царя”?
Направление движения в иконе и на что оно влияет
Источники
Правительство Ивана Грозного придавало огромное значение возвеличиванию в искусстве своих политических идей. Об этом свидетельствует икона-картина «Благословенно воинство небесного царя» («Церковь воинствующая»), происходящая из Успенского собора Московского Кремля. Призванная увековечить покорение Казанского ханства, она мало напоминает традиционный моленный образ. На очень вытянутом в ширину композиционном поле художник изобразил многочисленное войско, которое тремя дорогами в пешем и конном строю удаляется от охваченного пламенем города. Воинский поток, которым руководит архангел Михаил (покровитель всего княжеского и царского рода), устремляется к «граду» на другом краю композиции, откуда благословляют шествующих Богоматерь с Младенцем Христом. Среди воинов присутствуют так же Владимир Креститель, Александр Невский, Дмитрий Донской. Так «увидел» царский иконописец торжественное возвращение русского войска из Казани в Москву, представив его как апофеоз «воинства небесного царя», движущегося из разгромленного «града нечестивого» к «горнему Иерусалиму». На иконе принято противоположное обычному направление движения -справа налево, что делает его более медленным и церемониальным. Ангелы в ярких одеждах с венцами в руках, взлетающие навстречу воинам, помогают добиться в изображении динамического равновесия. Впереди среднего полка или в центре его с алым стягом, в царском наряде, с крестом в руках едет сам Иван Грозный. Рядом изображен иссякший источник. Он символизирует падший «второй Рим» — Византию. Полноводный источник символизирует «третий Рим» — Москву.
