Катакомбы Flashcards

Question

Символические изображения в раннехристианских катакомбах. Основные символы: (6).

Answer 1

Символический знак заключает в себе лишь намек на христианскую истину. ***Для стороннего наблюдателя***, незнакомого с духом христианства и тайною этой символики, ***символические знаки не могли быть понятными (***стеснительное положение древнехристианской церкви***)***. *Христианство явилось на Востоке, где образы и символы идут неразлучно с процессом мышления, поэтому Спаситель, применяясь к обычному складу восточного мышления, пользовался формою притчей и подобий.* **Монограмма** Х + Р = Христос, **Орфей** = Христос, агнец, пастырь, рыба. **Якорь** — символ христианской надежды (Послание к Евреям, где апостол уподобляет христианскую надежду безопасному и крепкому якорю); **Голубь** — символ Святого Духа, иногда символ мира, души, редко - апостола; **феникс, петух** - символы Воскресения. Отметим еще фигуру **льва** как символ силы и могущества, **орла** — символ юности ("обновится яко орля юность твоя"), **змея** — символ зла, и, в частности, дьявола, **оленя** — символ апостола, или кающегося, или святого, **пальму** — символ победы, **оливковую ветвь** — символ вечного мира, **лилию** — символ чистоты, **венок** — символ победы над смертию и диаволом. Редкое явление в области христианской символики — это ***изображение героя Орфея с лирою в руках***. Два таких изображения известны со времени Бозио в **катакомбах Домитиллы (картинка)** и одно открыто профессором Росси в **катакомбах Каллиста**. Как Орфей своею лирой укрощал диких зверей, так Спаситель Своим Божественным словом привлекал к Себе диких людей.

Answer 2

Символ **агнец**, заимствованный первоначально из жизни пастушеской и потому простой и понятный, был весьма **распространен** в христианском искусстве. 1) Самая простая и древнейшая форма этого символа — это ***изображение Агнца без всяких аксессуаров или с сосудом для молока***; вероятно, это означает **Христа и Евхаристию**. 2) Следующая ступень — **изображение Агнца на горе**, *из которой вытекают 4 ручья: два другие агнца стоят у ручьев и пьют воду*. Гора означает **церковь**, 4 ручья — реки райские: Фисон, Гион, Тигр и Евфрат, а в дальнейшем смысле они означают **4-х Евангелистов**, которые распространили учение Христово по всем четырем странам света; агнец на горе — глава церкви Иисус Христос; два агнца, пьющих воду, — символы христианских **душ**, жаждущих воды живой; в частнейшем смысле они означают верующих из иудеев и язычников. 3) С половины IV в. при Агнце Христе появляется **монограмма** имени Иисуса Христа или крест. 4) В V же столетии изображение агнца получает еще одну характерную особенность — **нимб** (мозаика Пуденцианы). По этому признаку мы всегда узнаем в Агнце Самого Христа. 5) К концу VI столетия художники стали изображать **агнца у подножия креста**, как символ Агнца, закланного за грехи мира (**мозаика в церкви Свв. Косьмы и Дамиана в Риме**).

Answer 3

К числу древнехристианских символов нужно отнести также крест. Те формы его, которые мы имеем в употреблении в настоящее время, появились в христианстве не вдруг. Крест в глазах язычника служил орудием позорной казни, и потому почитание его христианами вызывало насмешки и порицания. Христиане на первых порах не только не изображали нигде распятого Спасителя, но даже не имели прямых изображений креста. Распространенный в дохристианской древности обычай изображения монограмм на перстнях, печатях и других предметах подал идею. Древнейшая монограмма - **Х** (до III века). С III века: **X + I** (Иисус), в III-IV: **Х+Р - монограмма Константина (**по повелению императора Константина после видения им креста на небе изображена была на полковых знаменах, а потом и на монетах, как самого Константина, так и последующих императоров**).** Естественным продолжением было изображение **креста.** Самые ранние примеры относятся к V веку: в **церкви Свв. Назария и Цельса в Равенне; в мозаиках церкви Св. Пуденцианы в Риме.**

Answer 4

Ко второй категории символических изображений относятся те, которые воспроизводят в образах притчи Спасителя, и потому точнее они называются аллегорическими. Сюда относятся **виноградная лоза**, означающая Самого Иисуса Христа, **сеятель** и др.; Более любопытны притчи о **Десяти девах и о Добром Пастыре**. Первое неполное изображение притчи о Десяти девах находится в фресках **катакомб Агнии III в**. Другое, более полное и ясное, в катакомбах Кириака IV в.: в середине изображен Иисус Христос с бородою, в нимбе; одесную его пять мудрых дев в туниках с пылающими факелами в руках; ошуюю пять неразумных дев с погашенными и опущенными вниз факелами. Иисус Христос жестом правой руки приглашает мудрых дев. Изображение **пастыря** находило большое применение в искусстве еще до появления христианства. Несмотря на различие мотивов этого изображения в христианстве и язычестве, между ними иногда оказывается некоторое сходство в художественных формах, то это легко объясняется единством школы. Обыкновенными атрибутами и аксессуарами Доброго Пастыря служат **сосуд для молока** (евхаристический сосуд), пастушеский **посох**, **флейта** или дудка, иногда **монограмма** имени Иисуса Христа или прямой **крест**, как, например, в **мавзолее Галлы Плацидии в Равенне**, иногда — солнце, месяц и звезды.

Answer 5

Цикл их **не очень разнообразен** по содержанию: одни и те же сюжеты чередуются обычно, не заменяясь другими. Сверх того, **однообразие** заметно здесь даже и в **художественной обработке.** Один из важнейших сюжетов этой категории — **Ной в ковчеге, встречающий голубя с веткой**, возвращающегося по окончании потопа. Ной является иногда бородатым мужчиною, иногда молодым человеком без бороды; он стоит в ковчеге, имеющем форму небольшого ящика с откинутой назад крышкой, в руках у него или на некотором расстоянии от него изображена птица с веткою в клюве. (**Ной из катакомб Домитиллы**) **Изображение Ионы**. **Изображение Моисея**. К этой же категории библейских изображений нужно отнести: **изображение трех отроков в огненной печи, Адама и Евы в момент грехопадения, Каина и Авеля**. Из новозаветных сюжетов встречается **поклонение волхвов, воскрешение Лазаря**.

Answer 6

**Изображение Ионы** имело несколько видов: иногда мы видим, как корабельщики бросают Иону в открытую пасть морского чудовища, подплывающего к кораблю, или как это чудовище извергает его на берег; иногда Иона представляется сидящим или лежащим под деревом, снабженным листьями и плодами, или же под открытым небом; иногда все эти изображения соединяются в одной и той же картине, как, например, во фресках катакомб Каллиста. Во всех этих случаях Иона представляется в обнаженном виде; с одной стороны, фигура его составляет, наряду с немногими другими, редкое явление в древнехристианских живописях, сохранившее античную манеру. Чудовище, поглощающее Иону, всегда имеет одну и ту же фантастическую форму. (**катакомбы Дометиллы**)

Answer 7

**Изображение Моисея**: иногда он представлен в тот момент, когда снимает свои сандалии для того, чтобы приблизиться к горящему кусту: одна нога его поставлена на камень, сам он наклоняется, чтобы развязать ремни сандалий, иногда же смотрит в ту сторону, откуда слышен Божественный глас, изображаемый иногда в виде руки, протянутой из облаков. Чаше встречается изображение Моисея, изводящего воду из камня в пустыне: Моисей касается своим жезлом скалы, из которой струится вода; два израильтянина припадают к этой воде и пьют ее. Иногда Моисей изображен в тот момент, когда он получает от Бога скрижали Закона. **Катакомбы Каллиста**

Answer 8

***Изображение Ионы***, помимо своего исторического значения, может быть рассматриваемо как **символическое**, к этому толкованию вынуждают прямые **сопоставления Ионы со Спасителем**, выраженные в Новом Завете и древнехристианской литературе. В том же символическом смысле может быть истолковано и изображение **Даниила** во рве львином: Даниил — **символ Воскресения**. "***Тот, Кто воскресил Лазаря четверодневного, — говорится в Постановлениях Апостольских, — Кто извлек Иону живым и невредимым через три дня из чрева морского чудовища, трех отроков из вавилонской печи и Даниила из пасти львиной, Тот имеет силу возвратить нам жизнь***". Обыкновенно Даниил изображается на памятниках в обнаженном виде между двумя львами с воздетыми как бы для молитвы руками. (**Даниил, катакомбы Марцеллина и Петра**)

Answer 9

**Катакомбы Домитиллы, поклонение волхвов**.Из числа новозаветных событий находим в живописях катакомб поклонение волхвов. Изображение это повторяется до 10 раз, именно: в катакомбах Домитиллы III в., Меркеллина и Петра III в., Каллиста, Прискиллы и Домитиллы. **Общий тип** изображения следующий: **Богоматерь** обычно сидит на кресле; Она одета в длинную тунику с широкими или узкими рукавами, на голове Ее покрывало. На руках Богоматери **Младенец**, одетый в длинную тунику. Он в возрасте одного-двух лет; правую руку Он иногда простирает к дарам волхвов. **Волхвы** являются в числе двух, трех или четырех; они стоят в наклоненном положении пред Иисусом Христом и Богоматерью все вместе, или по два с той и другой стороны; в руках их блюда или ящики с дарами.

Answer 10

Одно из самых любимых древнехристианскими художниками и прекраснейших изображений — это изображение Воскрешения Лазаря. Число их простирается свыше 20 в катакомбах: Каллиста III в., Маркеллина и Петра (пять), Домитиллы, Прискиллы. Иисус Христос в обычном типе юноши держит в правой руке жезл и касается им спеленутой мумии, стоящей в гробнице. В большинстве же случаев **гробница** представляет собой форму римских ***колумбариев***, в которых помещались урны с прахом умерших. Лазарь представляет подобие небольшой мумии, лицо его открыто, но голова и все тело покрыты саваном, связанным пеленками.

Answer 11

(**Катакомбы Каллиста**) Представляют **совершение церковных таинств** или указывают на них лишь символически. Сюда относится изображение **рыбы**. Так как первые последователи Иисуса Христа принадлежали к числу рыболовов, то Спаситель в своем обращении с ними, применяясь к их состоянию, называет их **ловцами людей**. В другой раз уподобляет **Царство Небесное неводу**, наполненному различного рода рыбами. Греческое наименование рыбы **ICHTHYS** заключает в себе пять монограмм, относящихся к Иисусу Христу: lesus, CHristos, THeu, hYios, Soter. Мысль эта раскрывается в сочинениях Оригена, Августина, Максима Туринского. **Рыба означает Иисуса Христа** как основателя и хранителя церкви, что видно из изображения, где представлен корабль церкви, покоящийся на рыбе. **Рыба означает иногда христианина**. Но особенно выделяется значение рыбы **евхаристическое**. В катакомбах Люцины находится изображение, оно представляет двух плавающих рыб, на спинах которых находятся корзины, наполненные хлебами. **Рыба — Иисус Христос, хлебы — символ Евхаристии**.

Answer 12

**Античный тип** Иисуса Христа оставался господствующим в христианском искусстве до IV столетия. Отсюда начинается постепенный поворот к типу, известному под названием **византийского**: лицо Спасителя принимает строгий и выразительный характер; волосы длинные, с пробором посредине головы, появляется борода, иногда разделенная на две части. Крестчатый нимб украшает голову Иисуса Христа.

Answer 13

(**Катакомбы Присциллы**) Первым по древности и изяществу выполнения образцом нужно признать фресковое **изображение Богоматери в катакомбах Прискиллы**. Оно открыто профессором де-Росси и, насколько можно судить по стилю, относится к **I—II вв**. **Богоматерь** представлена сидящею, с покрытою головою, в обычном костюме римской женщины; выражение лица ее скромное, черты правильные, классические, взгляд несколько задумчивый, сосредоточенный. На руках ее изображен **Младенец** с лицом, обращенным назад (к зрителю). Несколько поодаль стоит **молодой человек**, одетый в мантию древних философов: в левой руке он держит, по-видимому, свиток, а правой, по-видимому, указывает на Младенца и Богоматерь. Вверху изображена звезда. Имеется **поясное** изображение Богоматери в **катакомбах Агнии**. Образование **византийского типа** Богоматери относится к V—VI вв.

Answer 14

Почти одновременно с изображениями Спасителя и Богоматери появились в христианском искусстве и изображения апостолов. Первоначально апостолы изображались в символических формах **агнцев**. Но уже в катакомбный период появились и **прямые** изображения их. Типы их в это время еще не определились достаточно; обычный атрибут их — **свиток**; одежда — **туника**. Даже типы Петра и Павла, характернейшие в христианской иконографии, сложились не ранее **IV—V вв**. Первоначально эти типы были моложавыми, но в IV— V вв. заменены типами старческими.

Катакомбы Flashcards

(38 cards)